国学博览
(摄影:Fotolia)
(shown)无私无我的“公”,成己成物 的“诚”,立人达人的“仁”,不偏不倚的“中”,日新又新的“行”。
大儒邵雍像。(维基百科)
(shown)欧几里得的《几何原理》中关于“点”、“线”、“面”的解说和使用,很接近关于易学中“像”与“形”的内涵,但其间还是有严格的文化区分,是两种不同的文化体系的解说。
左图:河图。 右图:洛书。(新纪元)
(shown)熟悉中国古代文化,可以看出:阴阳文化表现了“二”的运算规则;三才文化表现了“三”的运算规则;四象文化表现了“四”的运算规则;五行文化表现了“五”的运算规则。
人体的免疫功能会消灭掉和自然排除那些废物多余的物质。(Fotolia)
(shown)这种宇宙的“损有余而补不足”现象,“损”的都是那些有害的败物......
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天、地、人之间的关系有多密切?天星对应八卦,八卦对应四季、五行、人体、食物、人体周天循环,五行对应中国五音,对应肝心脾肺肾,连人体六十四组DNA都与六十四卦有关,无一不包含其中。
(shown)病毒进入人体时,是要通过一道道防线的,人体有一套完整的免疫系统和净化系统。
现在,几乎每年世界各地都会发生大灾难。预言警示“大灾难”还在后头。这是为什么?(大纪元)
这个癌细胞对应到自然宇宙是什么呢?就是人类的迷失...
(shown)为什么从理论上说通过任意的一个人体细胞,就能复制出一个完整的一模一样的人来呢?
满天的繁星,都按照各自的规律和轨道在井然有序地运动循环著。(Fotolia)
(shown)人体的结构相当精细、奇妙,这个奇妙的人体主要是由细胞组成的,每个细胞又是一个单独的生命。
古人提出了天人合一这个概念。(Fotolia )
(shown)“天人合一”,中国人几乎都知道这句话,但没多少人真正明白。
(shown)孔子的人生自述,是以他的年龄递进来说明他的不同人生境界的。而孟子在此则是以他人来作比较说出人生的不同境界。
(shown)孔孟那套往内翻的修心养性哲学,他最高可以做到出神入化、随心所欲,不逾矩的境界。
(shown)如果我们以为孔孟的“知人”之辩,就是辨别好人与坏人那么简单,那我们就太小看孔孟的人生学问了。
(shown)何谓“孔孟之道”?孔孟是何方神圣,或说有何等能耐,他们所说的道理竟让中国人这样代代相传,尊为至圣先师崇拜他们上千年?
(shown)我们往“做什么,像什么”的方向理解孔子这句话,就会得出积极有益的意义。若往“君臣等级制度不能变”去理解,就得出孔子是严密的等级制度倡导者。
(shown)孔子没有提出换君的思想,我推演的是孔子所处的春秋时期,周王朝的天子微弱,很符合孔子“君子无为而治”的思想。社会的动乱,是诸侯不遵守周礼所造成。
(shown)以孔子对周礼的严格遵从,他“近之”的女子不可能是别的女人,而是他的妻子;而“远之”抱怨他的女人是谁呢?当然是他的女人,与他没有关系的女子抱怨他干嘛?我以为孔子这句话,多是他对妻子的作为感受而说的。
(shown)孔子所处的时代是父系社会盛行的时代。如孔子讲的“君君、臣臣、父父、子子”就没有讲“母母”的。说明当时的等级制度,是没有将女人排列在内的(没有讲母子关系,只有讲父子关系)。
(shown)宰我是困于井里的“仁”不能自拔,而大陆的一些学者则是借宰我的问题而想打倒孔圣人。这个“井有仁焉”的困境,应该有个水落石出了。
(shown)如我们把宰我问的就是“仁”,孔子的生气就有理由了:井里怎么会有仁呢?你不是无理取闹吗?所以我认为朱熹在这里把仁解释为人是错的,宰我说的就是“仁”,即说井里有仁,而不是说井里掉进一个人。
(shown)孔子就是看中周礼这个文化可以使人类文明发展。这个周礼,一是讲“亲”,二是讲等级。这两者架构出孔子的人类生存学问:即人类在天道下如何找出一条最文明的生存之道?
(shown)本文以“孔孟之道”为论说,似乎孔孟的学说是一致的,实际上两人的学问是有所不同的。
(shown)我们将孔子与孟子对比起来,就会看到,孔子很圆融,没有绝对,他不会把一件事说是非此即彼。
(shown)总的来说,孔子把“仁”作为其最高理念,以“知人”作为方法论,以“礼”作为实践桥梁来完成其整套道德学说的。
《易经》这本伟大著作绝对不仅仅是一部占卜之书,中国传统文化之中的阴阳学说、儒家和道教的学说,都和《易经》有着千丝万缕的联系。
(shown)《易经》包含一套独特的符号系统,用阳爻“—”和阴爻“--”三个一组相叠构成八卦,六个一组相叠构成六十四卦。
(shown)从孔子的“知礼、知人、知天命”三大学问来看儒学,我们就看出其中间环节的一个弱项:这个“行己有耻”没有宗教的神来保证,实在太弱了。
(shown)孔子的学说,是非常人性的。他的说教,不是命令式的教条,而是充满人情味的话语。可以说,孔子是一个人类学大师,他对人类的心理学研究很有造诣,对人性的弱点研究很透彻。
(shown)孔孟之道在汉朝发达过,在宋明两朝也发达过,在清朝乾隆盛世更达到顶峰,演变到近世倒成了“吃人的礼教”了?
人把自然界形成的适合人生存的环境,当成是人应该理所当然的条件,想不到、也想不明、也不去想,为什么自然就应该那样风调雨顺、那样顺应人的存在?(摄影: 胡宥华/大纪元)
(shown)从本质上讲,道就是道,道存在于人的生存范围之外,又表现在人的生存范围之中。
(shown)儒家如此强调君子的德行,这个德行是如何得到的呢?“修身”。靠自己修行来完善道德规范。
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