今生今世为什么来?为什么去?(摄影:Fotolia)
《格庵遗录》里多次出现的“郑”是“正”的谐音。同有为未来宇宙之奠基,奠定之意。
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(shown)80年代,有关世界末日的书刊随处可见,也曾听到气功界的一些人说,地球可能会被流星撞毁......
全台逾4000名法轮功学员排出的法轮图形。(大纪元记者苏昭蓉摄)
(shown)《格庵遗录》是韩国流传的预言中非常详细预言法轮大法的一部。其最精妙部分当属对法轮功法轮图结构的预测。
《新纪元周刊》第183期【天像人间】栏目(2010/07/29刊)
(shown)刘伯温的预言《金陵塔碑文》和另一则韩国预言《格庵遗录》,都明确提示了将要发生大瘟疫。
古今中外有许多预言都记载近几年人类要发生的事。(图:大纪元)
(shown)舅姥爷给人算命时还常说:我只能算到一九九九年,二零零零年以后就算不了了......
青城山(香港大纪元图片)
老道把书翻阅之后,真诚的对他说:“这是真经,法轮功是难得的高德大法。”
昨夜又有多少枫叶如火如血,千山万峰一篇篇无字的歌?……
“甲乙当运不失时 慎之慎之又慎之 再建再建又再建 四海八方人人活 十字立而重大事 众人宝金相议成”:笔者认为,此处笔锋一转,走出韩国而论世界。
序:本篇为《格庵遗录》最后一篇即第六十篇。本篇作为尾声出乎笔者意料之外,并非是法轮大法修炼整个历程的总结,而是则重谈到了韩国弘法的整个脉络。也就是说本篇落笔于韩国,粗略地展示了其脉络之主线,更加明确地告诉世人韩国弘法进程之框架。
“两虎三八大开之运 清兵三万再入乱 黑云满天呼哭声中 自相践踏可怜也”:“两虎”即南北两家,“三八大开之运”,此“两虎”围绕着三八分界线大开杀机。
序:此篇系《格庵遗录》中篇幅较长的一篇,全篇共有二百四十二句组成。“末中运”以法轮功在当今正在中国遭受镇压为开端,明确指出“恶善者亡,憎圣者灭,害圣者乃不生”,镇压法轮功终将失败。
序:《格庵遗录》共六十篇中,唯一此篇则重论其李氏王朝末年至法轮大法传出之前的韩国现代史脉络。
序:此篇为专论大圣人之篇。此篇明确地指出法轮功创始人李洪志先生乃“弥勒世尊三神大王”。指出大圣人将从中国东北传出大法大道,终将圆满完成其史无前例的伟业。
序:本篇主要谈论了大圣人。在前篇“胜运轮”里称大圣人为“红桃花”,是与本篇“桃符神人”其意相连。神人在本篇称法轮功创始人李洪志先生为“宇宙之尊弥天”、“神马弥勒”、“弥勒世尊”、“莲花世界郑氏王”。
序:本篇“胜运论”顾名思义是论大圣人弘传法轮大法之胜运。本篇以“白虎当乱六年起朴活将运出世也”,明指二零零四年起中国最高层中将有人开始主导平反法轮功,还法轮功创始人以清白是谁也阻挡不了的天运。
继先天河图之后,“后天洛书又已去 中天印符更来”,“中天”或“中天印符”既为“三天”即先天、后天、中天之中天;既为“三极”即无极、太极、皇极(天极、地极、人极)之皇极,按“三极弓乙灵符章”之说就是“申酉戌亥之仙道”。
“易理乾坤循环之中 三变九复回归也 儒佛仙三理奇妙法 用之易理出现也”: 此两句借指易经乾坤循环之理却讲法轮功。
序:本篇是《格庵遗录》中,属于用易理重点论述法轮大法三个历史时期路程的一篇。本篇以“三数秘”引路,探其弘法时期的三大脉络,展现了法轮大法弘传终将迎来“日光东方光明世”的历程。提示其生、长、成之路程是乃天运所定。
序:本篇题目为“鸡龙论”,《格庵遗录》第三篇与本题相同亦为“鸡龙论”。另有两篇为“鸡龙歌”与“鸡鸣声”。足见《格庵遗录》为了强调修炼而“独具匠心”。本篇与第三篇不同在于侧重谈论了修炼与在韩法轮功弘传地区。
本篇强调其“三丰”并非是“地理三丰”而是“天理三丰”。明确地回答了世人搞不清的“三丰”即“火雨露”就是善、忍、真,也就是法轮大法的“真善忍”,并提示修其“三丰”就是修炼之根本。
本篇“两白论”无论谈到该“两白”形象还是论到其“两白”的内涵都比较具体与形象。“两白”与“三丰”是“十胜”的重要内容,也是大法大道修炼之根本。本篇明确指出,新宇宙�媟s人类将由修炼法轮功的人所组成。
序:本篇主要谈论了法轮功与镇压法轮功两大阵营的大将人物与各自所起的作用。其中也谈到了镇压法轮功的主谋前世的一些情况,指出他犯下的滔天罪行“血流成川僧血”。此外,还谈及了日兵侵朝与朝鲜名将李舜臣将军。此后用不短的篇幅畅谈了法轮功修炼。
“三人一夕”合字为“修”字,访道君子修道人务必知晓其修道乃是法轮功(“双弓”即“弓弓”),十胜福地正是法轮(“弓乙”)。
原文“弓乙”之上各有“雨”字,即雨字与弓,雨字与乙上下结合合为一字
序:本篇“歌辞总论”,顾名思义乃是总体性概括,虽然内容上尚缺两个方面的论述,但论述了诸多事情,比如从论“三秘论”入手,谈到了法轮、法轮大法及其修炼,末世败坏现象及三灾八难并起,痛斥儒士、西学之士歪理,针贬宗教之腐败。
序:本篇立意明确,重点叙述了法轮大法弘传的历程中,法轮功将掀起三次高潮,并再一次忠告世人抓紧得法修道。在此批评了修炼界的“假郑”。
本篇共十句,不仅篇幅较短,语句也没有令人费解的秘语,指出这次修炼是天农,告诫修道者勤于修炼。其实,《格庵遗录》第七篇“寺遝七斗”篇已有这方面的论述。
本篇篇幅较短,也是用隐语谈法轮与法轮功。共十一句组成的本篇三句提及“公州”(韩语发音与“公主”相同),实则一语双关。
本篇“弓乙图歌”就是法轮图歌。本篇篇幅较长,没有从外在形象上多谈法轮而是多从内涵上予以启迪。因为“三丰两白”之类早已在前边诸篇里解说,本篇基本上没有“藏头隐尾”的费解之语,语言流畅而易懂。
序:本篇为汉、韩文混用之篇,全篇二百九十八句,是《格庵遗录》篇幅较长的一篇。本篇是号召之文,号召韩国众生赶快从迷梦中醒来得法,针砭一切碍得大法之世俗观念,痛斥各种宗教与学者哲人、高官达人置大法而不顾,反而进行嘲笑之弄事。
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