很遗憾自八十年代末期以来，相声艺术的发展呈现颓势，似乎已由高潮转向低潮，有人说“陷入谷底”，有人说“陷入危机”，一言以蔽之，就是“不景气”。为什么会发生这样的问题？如果还能针对相声艺术大力扶植，必要着眼于努力培养优秀的相声演员和引导观众队伍，更要大力创作佳作曲本，以及加强理论研究。这是最为可能让相声再展风华的四条路，也是有心努力的方向。最后，但愿相声艺术的东...
2009年03月28日 3:49 AM
说唱艺术
2009年03月28日 3:49 AM 著名的曲艺理论家冯不异曾说过相声的历史是“可溯之源长，可证之史短”。之后相声史的研究，也说明冯不异半世纪前的判断符合实际，完全正确。对于相声的历史溯源研究目前只处于初级阶段，仍有很大的考据空间。相声的现状分析所涉及的范围很广，包括作品、作家、演员、风格、流派、技巧、手法、经验、问题等，可以说是丰富多彩，硕果累累，但目前的研究成绩仍未尽如人意。每回阶段性的趋势...
2009年03月24日 3:45 AM 相声创作的过程发生根本性的变化，是在1949年以后，往昔代代授徒的口传心受，逐渐被“生活—曲本—舞台”这样的过程所取代。曲本确立成为整个相声创作过程的中心，而编写出文字曲本，即被称为“相声创作”。
2009年03月21日 3:39 AM 一直到七十年代末期，除1938年张杰尧曾经赴日本演出之外，作为北京土产的相声艺术，可以说是从来没有出国交流的体验，连中国引以自豪的相声作品，也只有《买猴儿》、《连升三级》等被翻译为英、法文在国外发表过。八十年代初开始，随着社会“改革、开放”，一些曲艺表演团体和相声名家多次出国访问讲学，透过这些文化交流，扩大了相声艺术在国际上的影响。最早在1980年侯宝林等人...
2009年03月17日 5:33 AM 作为一个专门名词，“儿童相声”出现较晚，而作为一种艺术现象，却早已存在。最早相声艺人“撂地”作艺，常常是一家大小齐上阵；年纪幼小的儿童站在椅子上和父、兄一起表演，俗称“娃娃腿儿”。由于形象活拨可爱，形式又很新奇，因此，“娃娃腿儿”在观众中特别有人缘。
2009年03月14日 3:29 AM 虽然，女子说相声早在民国初期就有了，当时在江湖上卖艺的曲艺艺人，一般都是全家上阵，艺人家的女孩子都会说几段相声帮衬、铺场，但这都是临时性的。正规的女相声艺人直到三十年代后期开始才出现。早期的有来小如、于小福、耿四福、张玉凤、吉文贞﹙艺名︰荷花女﹚等。到了四十年代更趋向于专业，有于佑福、刘玉凤、回婉华、张松青﹙艺名︰小明星﹚等。再晚一点有吴蘋﹙艺名︰小苹果﹚、...
2009年03月10日 3:14 AM 1949年以来，相声艺术发生了很大的变革，不但全面戒除了任何具有“荤口”意涵的段子，走“净化相声”路线，连表演时间也有缩短的趋势；过去的相声段子通常要说个二、三十分钟，甚至有长达四、五十分钟的，上得台来，往往艺人演出至少得三刻钟。但在1949年而后，相声段子明显缩短，长的不过十多分钟，短的则只有几分钟。
2009年03月07日 3:54 AM 过去的娱乐性相声大致可以分为“技巧类”和“笑话类”两种；技巧类的相声主要集中于“学”和“唱”，以超凡的技巧来娱人，这其中也有“说”的，如“绕口令”、“贯口”，都是一种超凡的语言技巧。笑话类的相声则常常涉及歌诵与讽刺，也不排斥单纯以滑稽诙谐取胜；例如高英培、范振钰表演的《钓鱼》，虽含讽刺因素，但真正扣人心弦的还是高度夸张的语言和赏心悦目的幽默。
2009年03月03日 3:44 AM 由于中国社会此时开始“改革开放”，难免泥沙俱下，社会风气受到侵袭，尤以凡事向钱看的思想为害最烈，引起了相声艺术的关注。原建邦此时创作的《管子斗富》就属于立意新颖、针贬时弊的力作。采取说唱并举的“柳活”方式，把诙谐幽默的唱哏和抑扬顿挫的绕口令结合在一起，演出颇受欢迎。
2009年02月28日 3:15 AM 相声电视化之后，最大的功绩是挖掘新人，特别是从业余演员中选拔和培养人才。尤其是八十年代电视台举办的“相声邀请赛”，涌现了大批的相声新秀，这些从业余相声队伍中脱颖而出的人才，后来都分别得到相关的良好出路。
2009年02月24日 3:59 AM 相对于1963年当时还有人尊重相声演员保留长衫文化的做法，1966年，在“文化革命”的紧锣密鼓声中，林彪和江青泡制了所谓《部队文艺工作座谈会纪要》，抛出了《文艺黑线专政》论，全盘否定共党执政以来的文艺表现，打着“破除迷信”、“彻底革命”的幌子，排斥一切中外文学艺术的遗产，鼓吹民众批判“文艺黒线”以及“黑线人物”，《解放军报》更提出要“彻底清洗”文艺界。从此...
2009年02月14日 4:07 AM 1962年，天津曲艺团请观众与文艺界人士进行座谈讨论；相声作家何迟终于指出了大家的心声︰“相声是反映现实生活的具有喜剧性的语言和表演艺术，有的相声不一定使听者哈哈大笑，只要诙谐幽默，听者觉得酣畅愉快就可以了！”
2009年02月10日 3:51 AM 从1960年10 月到1961年4月半年间，挖掘并纪录了传统相声一百多段，包括“垫话”、“单口相声”、“对口相声”、“群活”、“开场小唱”等，基本上反映了传统相声的概貌。当时这些调查单位曾撰写一篇充满意识形态的书面报告，以政党政治观点全面的对这批民间说唱艺术加以总结﹙或说在政治层次上批判﹚。
2009年02月07日 3:33 AM 在1959年前后，中国的文艺界掀起一波创作高潮。小说、诗歌、散文、戏剧、电影、曲艺等领域作品颇多，相声当然也不例外，创作了大量反应“新时代”与“新生活”的作品。
2009年02月03日 3:35 PM 夏雨田是位相声界不多见的具有大学学历的艺术家，长期坚持歌颂型相声的创作。他曾深刻的概括“笑与人生”的关系，他说︰“愿人生有更美的笑，愿笑中有更美的人生。”，“我爱相声，相声通往笑声；我爱笑声，笑声连接大家的心声！笑帮您宣泄喜怒哀乐的情怀，笑伴您应对酸甜苦辣的人生！顺利时会笑，困难时能笑，失败时敢笑，我们笑着同昨天告别又笑着迎接新的黎明！”夏雨田的歌颂型相声具...
2009年01月10日 3:59 AM 相声原本是产生于北京的市民艺术，是城市曲种，只在城市流传。但共党执政后，随着相声演员到军队、矿山、工厂、农村深入生活和慰问演出；相声从都市到了农村，从内地到了边疆，从工厂到了部队，逐渐也有了雄厚的业余演员队伍。各地的相声爱好者一方面为专业队伍输送了优秀的演员和作品，一方面活跃了群众生活，逐渐将相声发展为全国性的曲种。﹙到后来，几乎每个省都有了相声；在偏远地区...
2009年01月06日 3:42 AM 关于老舍，是享誉海外的知名中国作家，他终其一生都以抒写社会底层百姓的心声为已任，这样的认识是没有错的。但是成长于大时代动荡时期的老舍，其实是个刚强、义气、具正义感、学贯中西的爱国青年；他在中共建制后，本着一颗火热的爱国心，从海外归国奔向革命。他多次说︰“一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节”。
2009年01月03日 4:01 AM 老舍出身在曲艺和相声的发源地—北京。生于一个满族家庭。由于清王朝已经江河日下，北京清末的旗人感到无力回天，日益沉溺在消遣性的民间文艺里自娱。生活在这样的旗人文化区，老舍在童年时代就开始接触曲艺，加上他有一个开茶馆的表舅，又给他提供了耳濡目染的方便。这样，他从小爱好戏曲、曲艺，对相声也特别热爱。
2008年12月30日 4:01 AM “相声改进小组”是一定历史时期的产物，它在中国社会面临重大转变的时候自立更生摸索前进，改编和创作了许多相声，培养了新的演员，重新站稳了相声演出的步伐。不过因为历史环境的约束，这样的过程给相声带来了“偏左”的思潮，以致后来的一些相声作品，都呈现了过于强调相声的“政治宣传作用”而忽略艺术、娱乐作用的倾向。
2008年12月27日 3:50 AM 1949年，大陆上共党执政后，中国的相声艺人全都经历了一个不得不“重新学习与改造”的历程；所有演出的内容，都必须要通过严谨的思想检查、教育、改良，要达成能为“社会主义”服务的要求；以避免演员说着“未经整理”的传统相声，或是提及羡慕富贵权势、贬损“劳动人民”的内容。
2008年12月23日 4:06 AM 1947年一月中旬，当时著名的民俗学家金受申在《北平日报》连载题为《相声》的文章，具体描述了那时相声在社会上发展的现状，指出了相声存在的问题。这篇文章发表到今天，已经超过一甲子，然而，文中提到的一些问题，与相声界的一些流弊，仍然可作为当时的见证与目前的参考。
2008年12月20日 4:07 AM 成长期的相声从无到有，从小到大，经历了由发祥地—北京，向外地普及的过程。在北京，相声艺人队伍逐渐扩大，竞争日益激烈，促进了相声艺术的成长。尤其是相声登上广播电台以后，拓宽了观众面，提高了相声演员的知名度，社会影响也愈来愈大。
2008年12月16日 4:01 AM “九一八事变”之后，著名相声艺人张寿臣曾经编演这样一段“垫话”︰“小日本想灭亡中国，那是痴心妄想！中国人同仇敌忾、团结御侮，谁想亡中国也亡不了。您只管放心，历史上记载得明明白白；元朝来亡中国，没几百年，连蒙古也送来啦！清朝来亡中国，没几百年，连吉林、黑龙江西半边都送过来啦！日本不是也要亡中国吗？好吧！待不多少年连蓬莱三岛也得送给中国。亡？亡什么？全日本国的人...
2008年12月13日 4:11 AM *讽刺艺术︰相声具有优秀的艺术传统。处于成长期的相声更以“讽刺”为突出特色。相声的“讽刺艺术”并非是“无本之木”、“无源之水”，而有着深刻的社会历史和文学艺术的根源。从“谈笑讽谏”的古代“俳优”，到“直言敢谏”、“实不让当时言官”的唐朝“参军戏”，宋朝的“滑稽戏”，到“滑稽幽默”、干预生活为特色的历代笑话，“讽刺”的传统是一脉相承。到了相声艺术，可以说是集其...
2008年12月09日 3:57 PM *“单口”大王︰刘宝瑞﹙1915—1968﹚，北京人，自幼家境贫寒，曾向崇寿峰学艺，十三岁拜张寿臣为师，学说相声。十四岁赴天津，与马三立、赵佩茹、李洁尘等人在南市“联兴茶社”相声大会演出，并在广播电台播音，开始崭露头角。1940年从济南回北京，声誉鹊起。后去南京、上海等地演出，被誉为“单口大王”。到了四十年代末，他赴香港演出，首先把相声艺术介绍给港、澳观众。
2008年12月06日 4:27 AM 在侯宝林漫长的六十年艺术生涯后，他因病在1993年去世，临终前说了这样一段《最后的话》︰“我侯宝林说了一辈子相声，研究了一辈子相声，我的最大愿望是把最好的艺术献给观众。观众是我的恩人、衣食父母，是我的老师。我总觉着再说几十年相声也报答不了养我爱我帮我的观众。现在我难以了却这个心愿了。我衷心希望我所酷爱、视为生命的相声发扬光大，希望有更多的侯宝林献给人民更多的...
2008年12月02日 4:35 AM 侯宝林﹙1917—1993﹚，满族，四岁时被舅舅张金斌从外地送到北京地安门外侯家。养父在涛贝勒府当厨师，家境清贫。从懂事起，就饱尝了都市贫民生活的艰辛。抱着碗领施舍粥，捡煤核，卖冰核，卖报，打执事，什么杂活都干过，最后沦落成小要饭的，经常忍饥捱饿。他只免费念过三个月的小学，不到一百天。
2008年11月29日 4:42 AM 常宝堃﹙1922—1951﹚，满族正白旗人，原籍北京，出生于张家口。父亲常连安，艺名“小鑫奎”，原在富连城科班学戏，后来与吴铁庵一起研究戏法，以变戏法谋生。常宝堃六岁开始随父“撂地”卖艺，表演戏法的“说口”。童声清亮、口齿伶俐，抓哏取笑、机敏聪慧，颇受观众的喜爱。张家口盛产磨菇，人们亲昵的给他取个绰号，叫做“小磨菇”。
2008年11月25日 4:25 AM *出身及特色︰马三立，回族，1914年生于北京，祖籍甘肃永昌县，出生于曲艺世家；祖父马诚方是著名的“评书”艺人，擅说《水浒》，名噪一时；父亲马德禄是“相声八德”之一，又是相声前辈艺人恩续的宠徒和门婿；母亲恩萃卿曾壆唱“京韵大鼓”；兄马桂元师承李德锡，以擅演“文哏”段子著称。
2008年11月22日 4:22 AM 今日头条
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美中正面临一连串悬而未决的问题，在此背景下，美国国务卿安东尼·布林肯二度访华。他于周三（4月24日）抵达上海，随后展开三天的访华之旅。
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