中国古代音乐
《高僧传》依僧人的德行、事迹,分作“译经”、“义解”、“神异”等十科,每科均有论述,其中“经师”一篇的论,为现存佛门典籍中关于乐论最完整的一篇纪载,
乐还可以用来预测一个国家的兴衰存亡、旦夕祸福,这也是从乐治国的功用中分离出来的。
现代人类所流行的音乐、舞蹈基本大都属于“淫乐”的范围,起败坏社会道德的作用,所以神迹全无。
君子乘车的时候,能听到车上的銮铃、和铃的声音,步行的时候,应听到身上玉珮奏鸣的声音,这样一切邪念就不会进入君子的心中了。
早期的乐除了教化人心,归正万物秩序等作用外,还有一个重要的作用,就是作为信息传播与政令推行的工具。
在东方传说中,人类文明之始,神曾下世转生为圣人,将智慧带给人类,传授给人类文化,保护着人类走过蛮荒进入文明。乐就这样产生了,高深莫测的中华文明也是这样产生的,所以被称为神传文化。
齐国于这个地方筑了土台,用土垒成三级的阶梯,台上备好席位,两国国君就在台前行了相见礼,彼此作揖礼让了一番才登上台。双方行过馈赠应酬的仪式后,齐国管事的官员快步上前说:“请开始演奏四方边疆民族的乐舞。”景公说:“好的。”
聆听高雅的音乐,可以使人内心平和,安抚人的心灵;可以提升人的气质,使人变得优雅;可以归正人的道德,端正人的品行。
每个时代都有人发出人才不被重用的悲叹。宋代的张才翁曾经在四川当掌管刑狱的官。他没什么知名度,甚至没人知道他的生卒年或其他事迹。但是他自认为有才学、有风韵,擅长写词赋。然而他不修边幅,举止又放纵,因此上司看不上他,更别说赏识了。张才翁为此常闷闷不乐,却又无计可施。
其实乐舞所展现出的神迹,在历史的发展中一直都存在着,只要用心去发掘,还是能感应到那掩埋在乐背后深处的远古神力。
〈乐记〉被认为是中国目前最早的音乐理论专著,内容是以儒家的观点论“乐”,在中国音乐史上有深远的影响。传为孔子再传弟子公孙尼子所作,成书年代应为战国末年至汉武帝时期。
情感在心中生成、激荡,情不自禁,便会通过言语表达出来;如果言语还不足以表达情感时,便会发出嗟叹;当嗟叹也不足以表达情感时,就会拖长腔调歌唱起来;当歌唱还不足以表达出情感时,就会手舞足蹈地翩翩起舞。
宋代会填词的女子大约可分为三类。一、出身书香家庭的名门淑媛,家中有父兄辈可以教导诗词,如李清照、朱淑真等;二、与文人士子交往甚密的青楼女子,她们都要接受严格的诗、书、琴、棋、画、茶、酒等教导…
有些歌唱了,让人慷慨激昂;有些歌唱了,让人手舞足蹈;有些歌唱了,让人柔肠寸断,泪流满面。但谁想得到一首歌可以让敌军主将听了,万分羡慕到攻打过来?宋词天王柳永的〈望海潮〉,就有这种本事。
北宋文学家宋祁有一次坐轿子上朝时,经过热闹的市中心,远远看见豪华的皇家嫔妃车队,他赶紧闪到一旁。当皇家车队擦身而过时,某辆车的美女正好撩开车帘向外张望,一眼就认出宋祁。
相传,尧帝的两位美丽女儿,一位名叫娥皇,一位名叫女英,都嫁给舜帝做妃子。 后来舜帝南巡,病死于苍梧,葬在九嶷山下。二妃苦苦追寻,直到湘江边上;眼看江水茫茫,无法顺利济渡;九座山峰,山势相彷,不知何处才是夫君埋骨之处?
苏轼的学生秦观出身扬州,由于扬州“北据淮,南距海”,所以别号“淮海居士”。秦观是个很爱歌唱的人,也常常为歌妓写歌。
王齐叟长得帅,个性豪迈海派,有气节,喜爱帮助人,平时最爱唱〈望江南〉词。他哥哥王岩叟曾经在乡举、省试、廷对都考第一,又称“三元榜首”,做人处事高风亮节,曾在朝中当副宰相,受到司马光、苏辙、吕公着等大臣名士的高度评价。
相传源自于瑟,是秦地的乐器。秦国有一个名叫婉无义的人,将一张瑟传给两个女儿,两个女儿为了争抢这张瑟而把它扯破了,从此成为两张乐器,所以称之为“筝”(争)。另有一说,筝其实是秦国大将蒙恬制成的,他将原来瑟的二十五弦破开,改良成较为轻巧的十二弦,于是成了今天的筝。
会唱歌,真是上帝给人最好的礼物。只要轻轻张开口,如怨、如慕、如诉、如泣的歌声,流泄着浓浓的情感与心意,就能深深打动人的心。宋朝人尤其爱唱歌,上至皇帝、大臣,下至贩夫、走卒,每个人都爱写歌、爱唱歌。
春秋时代,秦穆公有个小女儿名字叫做弄玉。弄玉生性聪慧,姿容无双;她善于吹奏玉笙,每次演奏时就如同凤凰啼鸣一般。弄玉公主长到十五岁了,穆公想为她找个好女婿,偏偏弄玉要求:“一定要找到个和我一样善于吹笙的人,才愿意嫁给他。”秦穆公派人四处寻访,却总是找不到合意的对象,婚事也一拖再拖.
相传,在黄帝的时候有一位乐官名叫伶伦,他走遍千山万水,一直到了昆崙山北,从那儿的峡谷中选取了最均匀最好的竹子,把它们断开来做成十二竹筒,以此吹奏。那声音就像雌雄凤凰的鸣叫一般,而十二竹筒的音阶也就成了人类的十二音律。
相传,箫是伏羲氏亲自设计制作的,他可以清理天地间不好的物质。箫是“竹”字加上“肃”字;竹是材质,“肃”就是“肃清”的意思。
相传,神农氏继承天下后,取法宇宙万物的原理,削桐木做成琴身,用丝绳当弦,制作的了最早的琴。这琴,可以上通神明之德,并引导万物和谐。
孔子周游列国时,路过匡地,被匡人误认为是侵犯过匡城的恶霸阳虎,因此要杀害孔子。因为孔子的相貌与阳虎神似,而替孔子驾车的弟子颜克又正好是当年替阳虎驾车的人,匡人怨恨阳虎,就把孔子重重包围了起来。
伯牙向成连学习弹琴,经过了三年,虽然掌握了弹琴的技巧,但总没法融入乐曲的意境中。成连对伯牙说:“我的老师方子春,现住在东海蓬莱山上,他最善于教导情致,我送你过去请教他吧。”于是,两人一起乘船到了蓬莱山。成连让伯牙住下来,告诉他:“你先留在这里练习,我去迎接老师。”便撑船离去了。成连始终没有回来。
将士们均感同身受,因此随着主帅岳飞看着滚滚长江向东流逝,唱着《满江红》,之后唱到最后一句:待从头,收拾旧山河,朝天阙~~~只觉得内心平静无比,没有了在先期黄鹤楼的悲壮情绪,只感觉无比的祥和宁静,却有着奋力精进的波澜壮阔。
雅乐,是中国古代的宫廷音乐;雅,是正的意思,雅乐的特点就是中正平和,庄重肃穆。周公制礼作乐,完备了雅乐的体系,把音乐、舞蹈与宫廷礼节、郊庙祭祀等宗教活动相结合,用以教化贵族的生活与礼仪。
陆游生于北宋宣和年间,年幼时期便遇上靖康之祸,饱受颠沛流离之苦,因此早年便立志抗金救国,他天资聪颖,十二岁能诗文,在参加礼部考试时名列第一,但因喜论恢复,仰慕民族英雄岳飞,在他的诗中曾写道:“公卿有党排宗泽,帷幄无人用岳飞”、“剧盗曾从宗父命,遗民犹望岳家军”
弦歌,指依琴瑟而咏歌。琴瑟是士人修身的乐器,《礼记‧曲礼下》云:“士无故不撤琴瑟”,在中国古代,士人以琴瑟伴奏吟唱诗歌,并熟习礼乐教化。
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