中国书法历来注重字的气质、神韵,因为文字不仅与民族文化紧密相关,也反映出书写者的性格特征、志向、思想境界等。故学书要先学做人——立品为先,即必须修养人品。
初唐书法在飞鸟时代后期即白凤文化时期传到日本,初唐朝楷法名家欧阳询对日本的写经留下强烈的影响。
(shown)当前日本国内仍然保存着从奈良时代 (公元710-780年)传承至今的古代贵重书迹, 历历证明奈良时代已经有多量的中国名迹渡海东传,奈良一朝对王羲之的崇拜可谓无以复加。
(shown)在唐太宗贞观四年(公元630年),即日本舒明天王二年,日本“遣唐使”首发,借着留学生、学问僧、遣唐使的往复,(书法)名迹陆陆续续地渡来(日本),成为学习、鉴赏的对象” 。奈良朝的书道资料包含有金石文和纸本的毛笔墨书两大类,纸本毛笔墨书又可分为写经和文书两类 。这些纸本墨书反映中国书法名迹在奈良时代传到日本的盛况,其中又以东大寺正仓院珍藏之大量纸本文书遗迹为重要的历史文献。
日本飞鸟时代中期到奈良时代约二个世纪,是模仿移植中国书法的鼎盛时期。日本法隆寺金堂东间的〈药师佛光背铭〉和金堂的释迦像的〈释迦佛光背铭〉被誉为日本佛像光背铭之代表作, 更重要的是,这两件日本现存最早期的佛像光背铭表现出中国书法的艺术成就。
整体而言,现存日本的第一件书迹《法华义疏》非常明显带着中国晋朝、北朝的写经书法风格。
中国书法传入日本有四大历史高峰期,经过了这些时期的收藏,使得现今在日本国内能见的中国书法书迹在数量与质量上着录成人类的文化遗产;日本的书道可谓是中国书法的旁支,而日本的书迹收藏,也是中国书法在海外遗下的一个宝库。
(shown)日本飞鸟时代“遣隋使”之时,中国书法透过佛教经典和写经的传播,开展了对日本书法深刻的影响之旅。
现今有迹可考日本的第一件书迹《法华义疏》,是纯粹中国风的书迹,产生在七世纪初,带有中国南北朝的书风。
(shown)中国书法传入日本以〈千字文〉的传说最古。已故日本书道学者饭岛春敬提到“一般传说认为此时可说是习字的开始,日本书道史的第一步” 。
在日本书道史的研究著作史上,毫无疑义地一向都肯定日本书法出于中国书法之说。从日本书道史研究著作所采的分期界标,也可以明显观察到日本书法的史脉和中国书法无可分割的深刻关连。
中国书法强力地影响日本书道史的形成与发展,从日本的第一件书迹开始直到近代约一千五百年间,一代又一代未曾断绝。
傅山在政治上不愿同流合污,不愿屈膝谋求功名利禄,在书艺上,他不追求赵孟頫、董其昌式的精致、平顺、唯美的书风。赵、董的“圆转流丽”,他认为太容易了,只须“稍临之,则遂乱真矣”。
文字是文化传承的载体,中华文明的博大精深赋予了汉字极为丰富的内涵,古人历来就有:“字如其人,人如其字,文如其人,文以载道”之说,提倡“作字先做人,心正则笔正”。
(shown)黄道周工书善画,学贯古今,诗文、理学、天文、历数无所不通,他的好友徐霞客称赞他“字画为馆阁第一,文章为国朝第一,人品为海内第一,其学问直接周、孔,为古今第一。”
(shown)林逋恬淡好古,不慕繁华,结庐于西湖孤山,终年“吸饮湖光饮山绿”,是道道地地足不及城市的绝俗人。
书法家对线条特质、墨色、空间的理解越深刻,就越能在自然的书写中“黑”“白”自成呼应,形成空间完美的画面。
(shown)董其昌专精绘画,擅长山水,其绘画理论于后世画坛影响甚着。
世人对王宠的书法评价极高,他与祝允明、文徵明并称为“吴中三家”。
文徵明在诗、文、书、画各方面已卓然有成,与唐寅,祝允明、徐祯卿三人号称“吴中四才子”。
台阁体书家主要为宫廷官员,在书法上则以结体方正、大小统一为原则,媚态十足却缺乏骨气与神韵。
唐朝文学家韩愈为笔所撰之传记《毛颖传》,以笔拟人,为毛笔立传,后人就以毛颖、管城,作为毛笔的代称。
宣笔,因产自安徽省宣城县而得名;湖笔,产自浙江省湖州而得名。自古以来是中国最有名的两大毛笔制笔中心。
唐朝是中国书法艺术的鼎盛时期,绘画艺术也呈现多样化发展,书画名家辈出。当时的制笔技术已能因应各种不同书体、画风的要求。
苏东坡在黄州五年,一方勤读佛书,一方面与质朴的农夫、渔民为友,以大自然为家。他的心性更为提高,胸襟益加开辟,对生命有更深刻的体悟,而他的艺术才情也获得升华。
各朝代的历史演变因为有笔的书记,我们才得以进入文字世界,方能窥得唐太宗以仁德布于天下,让人能深刻理解什么是“仁”.........
颜真卿出身文人世家。祖上颜师古、颜之推都是有名的文学家。颜真卿的书法则透出刚正、坦荡的将帅之风,笔落处,大刀阔斧,不加雕饰..................
笔、墨、纸、砚,是书房中常备的四种书写与绘画的工具,所以合称为“文房四宝”,又称为“笔墨纸砚”、“文房四士”、“文房四物”。文房四宝,古代文人书房必备的四种书画文具,是中国独具传统特色的文书用具。
康熙蘸墨落笔,不料灵隐寺中“灵”字上头的“雨”字写大了...
一切艺术的内涵与关键,都是气韵问题。是以要了解中国艺术,必自中国人所讲究的气韵或艺术灵感之源泉始。假定气韵是有世界的通性的......................
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