《诗经》赏析:〈小星〉
朦胧的小星星随着圆月的西沉已经渐渐隐去,天空中只见参星和昴星横于中天。军队的官兵背负着棉被及衣服等行李,敬慎而迅疾地赶了一夜的路。每个人的天命均不相同。
《诗经》赏析:〈摽有梅〉
“摽有梅”的本义就是“落梅(子)”,题目为什么不用“摽梅”,中间为什么要加一个“有”字呢?“有梅”其实是“有媒”的谐音。
《诗经》赏析:〈羔羊〉
〈羔羊〉这首诗篇通过讲述诸侯国卿大夫等官员穿着羔裘及自公退食的事情,来展现古代一些品德高尚的官员,节俭正直,不结党营私;心怀感恩,敬奉自己的父母及天地神明;死义生礼,如羔羊的特性。
《诗经》赏析:〈行露〉
谁谓雀无角?何以穿我屋? 谁谓女无家?何以速我狱? 虽速我狱,室家不足!
《诗经》赏析:〈甘棠〉
〈甘棠〉这首诗篇及其典故经常被古人运用于文学创作中,或者是赞美古代的某个官员能够施行仁政并造福一方百姓,或者是劝人为官应如召伯之所为。
《诗经》赏析:〈殷其靁〉
笔者发现,〈殷其靁〉不仅是一首励志的诗篇,它还是一首预言诗。本诗以雷动于南山之阳起兴,预示了什么呢?《易经.豫》:“雷出地奋,豫。”根据《说文》的注解,“豫”的本义为“大象(大道)”所以,《易经》的这句话大意是:“天雷响而大地震动,大道(开传)。”
《诗经》赏析:〈采蘋〉
唐朝的经学大师孔颖达甚至说,经过这三个月的教导,一名女子整个命运都会改变。《毛诗正义》:“必先嫁三月,更教之以四德,以法度之大。就尊者之宫,教之三月,一时天气变,女德大成也。”
《诗经》赏析:〈草虫〉
古人说的“礼尚往来”,不单单只是讲送礼物的那部分礼节;两人见面,别人向您行礼,您也要回礼答谢,这也是“礼尚往来”的一种形式。
王羲之《兰亭诗序》赏析
王羲之平素喜好道家的服药炼丹及修身养性,他不喜欢住在京师,初次来到浙江,便有终老于此地的意向。会稽山景色秀美、山水清幽,高人韵士多居住于此地。王羲之曾与同道好友几十人宴集于会稽山北的兰亭,王羲之亲自为众人写的诗集作序言,并以此抒发自己的感慨…
《诗经》赏析:〈采蘩〉
人就是在这种业力轮报中活着,来一身光,去一身光,只有所积的德和业力是跟着人转生走的。那么,业力大的人,转生之后生活就会艰难,所处的社会地位就会低。这是古人都认同的理。
《诗经》赏析:〈鹊巢〉
维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,百两御之。
《诗经》赏析:〈麟之趾〉
麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。 麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。 麟之角,振振公族,于嗟麟兮。
这首诗虽然是以一位普通的妇女语气写的,但既然经过了圣人孔子的选择并将它编辑到《诗经》中去,那么它就有了内涵,它就有了想要让人领会的言外之意。
言外之意是称赞张氏乃世外高人,自己在张氏的影响下也溶入了大自然之中,忘却了自我的存在了…
“汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。”这是反复的诵唱着追求美好的事物要合乎道德和礼仪…
当然诗的意境与人的心境是相关的,没有那么博大的胸怀,也写不出这样的诗…
缭绕琼香远,缤纷瑞霭前。瑶台浮玉萼,宝阁散轻烟。玲珑琪树簇,澄澈碧波涟。罗绮额妆丽,羽衣眉黛妍。
江水清清绕岫峦,花枝艳艳傍梯田。高低掩映山村秀,远近参差绿树连。银钏银钗恰恰响,鼓声鼓点咚咚传。折裙罗袖新妆靓,皓齿明眸玉步翩。
珠楼画栋景云生,紫阙移来不夜城。逸步矫矫回舞态,威仪棣棣踏歌声。
古人认为,人类的生存环境是上天赐予的,所以古人要穿上最好的衣服,用最好的食物来祭祀天地神明。《诗经》中有很多这一类的诗篇…
〈留别王侍御维〉是孟浩然对自己到长安求官过程中心态的一个描述及反省。
(shown)乍一看,好像是在描写一个世外的桃源,是古代文人所追求的理想的社会生活。其实,这首诗呈现的正是大唐的记忆…
〈兔罝〉也是一首神奇的诗篇,从不同的角度去理解,意思完全不一样,刚好一正一反。正的一面是讲太平盛世时期出现的社会现象;反的一面是讲暴政时期出现的社会现象。
人生于世,光怪陆离,“天命无怨色,人生有素风”王维写出了自己的真实心境。
《诗经》赏析:〈桃夭〉
一位女子的妇德很好时,才能操持好家庭中的事情,才能庇荫一家人,这就是“宜其家人”…
月同莹洁,泻明光、千古皎然如许。历历云烟过往事,惟有清名长驻。凶竖欺凌,奸邪蒙蔽,难阻回归路。中原呜咽,众生苦海期渡。
古人常用螽斯比喻多子多福,或比喻此人因不妒嫉而多子多福。也可单用“螽斯”或“螽斯羽”来比喻宽容不妒嫉的品德。
“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。”这一联受到古代诗评家的交口称赞,都说王维叠字运用巧妙…
〈樛木〉诗中讲了一个很重要的问题,就是人不能有嫉妒心。那么君子或淑女应该怎么做才能去掉嫉妒心呢?
十月怀胎苦,含饴膝下跟。遭逢常困窘,流转觅温存。戏彩娱亲笑,芦衣顺母敦。死生无所惧,安敢负慈恩。
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