陈彦玲
《雅》分为《大雅》和《小雅》。《大雅》是君主接受臣下朝拜,陈述劝戒的音乐,《小雅》则为宴请宾客之音乐。而《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲,通常在...
中美贸易战掀开了中共政府许多欲盖弥彰的丑行,在美国多位美籍华裔人才因窃取机密技术而被抓捕,而许多中国人在中国却因说了大实话而被抓捕。8月1日晚,山东大学退休的孙文广教授,在济南家中接受美国之音中文节目的电话连线访问时,被破门而入的警察打断发言并强行带走。
中共政府于2008年启动的“千人计划”乃意图透过在美国受教育和工作的科技人才,以各种非法的途径 例如:利用其窃取美国的军事和商业技术与知识,最终赶上美国。这些行动不单只是对美国的“千人计划”,还有“百人计划”、“长江学者奖励计划”、“万人计划”、“外国专家千人计划”等,中共以国家力量策划的林林总总的窃取行为已经引起众人的不齿。
忠臣之事君也,莫先于谏,下能言之,上能听之,则王道光矣。谏于未形者,上也;谏于已彰者,次也;谏于既行者,下也。
“佞”者高才而巧也,他们的才能专为己为权者服务,为国家的灭亡筑起“金玉其外,败絮其中”的样貌,
传扬的是追求上天赐予的君德盛明,将盛德流满天下、传于后代。这也是一种大忠的表现。
一个真正的清明国家讯息是透明的,透明的环境才能让忠臣有所谏言,也才能避免执政的腐败,权力的贪婪,百姓才能安居幸福。《忠经 广至理章第十二》上就指出了:“古者圣人以天下之耳目为视听、天下之心为心、端旒而自化、居成而不有。斯可谓致理也已矣。王者思于至理、其远乎哉。”
前些日子,朋友求助于笔者帮忙处理一个在海外的白领人士心中的纠结。对方在电话中告诉我他的矛盾,他带着中国顶尖大学毕业生的光环来到了海外,完成学业后进入职场十几年,但是每天生活得十分紧张,生怕丢了工作。但是越担心反而越容易发生事情,那天在公司发生的饭盒事件让他坐立不安,甚至深度的怀疑自己会因此丢掉工作。
这个朋友拥有成功的大事业,他曾回顾白手起家时的许多过往,其中一个故事很值得与读者分享。他在创业的早期,因为没有足够的资金,所以没有丰厚的薪资给员工。有位十分优秀的员工向他提出辞职,因为这份薪水无法给年迈的父亲优渥的物质照顾......
朝廷的臣子等于是现代企业中的管理层。臣子忠于天子,为治理国家献策出力,企业中的主管也为公司献策出力。而为人臣子如何得以知道百姓的真实情况,为人主管如何知道顾客和下属的真实反馈与态度,都关乎着大局安危与万民(顾客)的幸福(权益),所以得耳聪目明。
《忠经 武备章第八》:“王者立武、以威四方、安万人也。”国家设立武备不在杀戮,而是以威震四方保万民之安全。
《忠经》的第七章谈的是政理。开章的第一句:“夫化之以德、理之上也。”让笔者穿越了时空想起了小时候课本里面说的:“以德报怨”,那时说的是对待战败的日本。不管这四个字的原则带给日本人民多少的恩泽,但对学生们来说确实留下了不复仇与善待侵略者的教育影响力。
我们可以看到直至清朝中华民族都还是信奉神明的引领,让人达到清和澹虚能与神灵交通,如此可以保证人的道德不下滑,稳固精神层次与物质生产的平衡状态,万民才有身心幸福的生活。因此,百姓的忠即体现在其诚恳的生产,踏实的扶持社会的运作,帮助君主完成天命,此谓百姓之忠。
宋哲宗御书“忠清粹德”称勉的司马光,不仅为官清廉更以所着《资治通鉴》流芳千古。他认为:“积金以遗子孙,子孙未必能守。积书以遗子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。”
《忠经》第四章谈的是“百工”的忠。这让笔者想起了几位朋友,他们在自己的专业领域里面坚守着初心与利他的善良。他们的精神在利益熏心的恶浊世界中就像是一座放射着光芒的灯塔,稳重的让人心安,光明的给人方向,愿藉文章一角向他们致敬。
近代物理学发现人的精神能量的确是一种物质,当肉体消失时,精神能量的粒子仍然存在于天地之间,这样的发现恰能破除许多人认为好人常常没好报,忠臣往往没好下场的误区。
《忠经》第二章讲的是〈圣君〉。历史上的君主要偏离了圣王之道,则百姓荼炭、佞臣当道,最后战乱四起,朝代也就趋于毁灭。那么该如何做一个圣君呢?圣君对于子嗣的教育又是如何的用心良苦?
“八德之首是为忠,东汉马融体精中,传世文字表心衷,十八篇章写成忠。”中国人的“忠”从敬天而来,穿入各种人伦与生活中。东汉马融所着的《忠经》共十八章,从开篇的〈天地神明〉章到最后的〈尽忠〉章,共两千余字,提纲挈领的将“忠”在君臣天地之间的内涵言简意赅的说个清楚。
台湾在一九六零年代,中华民国政府为了维护传统中华文化,与中国共产党之文化大革命运动分庭抗礼,发起了“中华文化复兴运动”。其宗旨为以伦理道德为淑世之本。其最具体的行为表征,就是忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。学校各年的班级皆以八德为名,深入学子的思想,各地的区与街道以这八德命名的处处可见。
最后丁母开了口:“久闻贤侄名望,就欲联姻,未得其便;不意贤侄今日降临寒舍,实乃彩丝系足,美满良缘。又知贤侄并无亲眷,又请谁来相看,必要推诿;故此将小女激诱出来比剑,彼此一会。”话说得明白,展昭也认是姻缘,便拜了丁母,又与兆兰兆蕙互拜,将巨阙湛卢二剑作为定礼彼此换了。俗话说缘订三生,成就此生眷属实在不易,侠义配贤淑终成佳话。
展昭看着渔郎答应了周老儿重新开张一家茶楼,以打消周老儿被女婿郑新与其续弦的王姓妇人霸占一辈子辛苦经营的产业,还从周家茶楼的招牌被改了后,告官不成想跳湖自尽的念头。展昭早下定决心,若这少年渔郎筹不到钱,他会以自己的能力来帮助周老。这种不求回报的侠义精神正是现代人心向往之的纯朴古风。
渔郎劝周老说:“莫若活着合他赌气。再开个周家茶楼气气他,岂不好么?”渔郎还笑着要帮周老张罗这开张的三四百两银子。展昭在旁边看得赞叹道:“看这渔郎好大口气。竟能如此仗义疏财,真正难得。”他也就赶忙着上前去,对老丈说道:“周老丈,你不要狐疑。如今渔哥既说此话,决不食言。你若不信,在下情愿作保,如何?”
所以,当人能知道这样生命的真相时,眼前的占便宜或一时之利,就极有可能不再左右人的选择,取而代之的是纯然的良知道德,那么天下为公的体现也就指日可待了。《七侠五义》中的故事写的虽是许多升斗小民的故事,但却展现出“人间私语、天闻若雷。暗室亏心、神目如电。”的传统文化的高明智慧。这回我们就来看看周家老儿的故事。
上回(3月2日)我们提及了唐太宗教诲太子的《帝范》,是成就“贞观之治”的经纬理论。从〈序文〉太宗就提及了为君的最终目地:“抚育黎元,钧陶庶类。”就是遵循着上天生成万物的德行,君臣分工,抚育教养百姓,用人唯贤且丝毫不敢松懈,才能完成天命的嘱咐。这虽与现代的政治家的理想不相违背,然近代的政治人物有多少是依着天意,仰天之德而为之?或者是利益与名声的驱动?这可能是关...
范仲禹不知自己已是新科状元,只从老樵夫的口中知道妻子遭到横恶侯爷葛登云劫掳。着急上火的赶到侯府要人,却落得乱棒打死,让侯府送到荒野丢弃,没想到遇上了寻找新科状元的一群报录人,阴错阳差的抢了这口装着状元郎的木箱子。这些贪小便宜的报录人一掀了箱盖竟然遇上死而复生的范生,吓得一哄而散窜。
话说范生带妻携子的赶上了京城的科考,试毕后他感恩着妻子的娴淑体谅,想着:“她母女分别数载之久,今离咫尺,不能使她母女相逢,岂不显得我过于情薄么?”于是备上刘老赠与的黑驴,寻了车辆,一家三口直奔妻子娘家居住的万全山而来。
我们这次来看看一个书生的故事:住在湖广武昌府江夏县南安善村有个饱学之士,姓范名仲禹,娶妻白氏玉莲,有个七岁的男孩名唤金哥,家道艰难,止于糊口。遇到了科考机会,还不知道旅费从何而来呢?
话说展昭除了奸邪之人季娄儿之后就往夜宿的“通真观”去了,没想到无意中听到道观里的小道士跟一名年轻女子的对话,发现了惊人的阴谋。这道士名唤谈月,而这年轻女子竟是杨婆口中丢失的小女儿!这小道士正跟玉香在计划着,偷盗道观观主邢吉替庞太师作法将包拯加害的酬银,以远走高飞。
南侠展昭正赶往首相府途中,但凡遇见不平之事无不出手行侠义之举,这种付出不考虑自己的得失、也不挑难易的心性,正是堂堂正正的英雄本色。如此亮敞的心智行为累积了无数的正义能量,自然能牵动相对应的缘分,就拿他在饭馆里遇见的这一桩事情来说吧。
当天包拯问完了杨、赵两方后退堂到了书房,没想到突然两眼发直,身体乱晃,也不言语,包兴悄悄问了老爷:“怎么了?”只见包拯身子忽地一挺,说道:“好血腥气呀!”便往后倒下,竟这样连日的昏迷不醒。
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