陈彦玲
将汉字开创出来的仓颉就有神奇的三对眼睛(一说是两对),所以能将不同空间的真相运用文字传达给人,那么要透过汉字来看懂另外空间的真相,就不能只用肉眼看世间的唯物思维...
上回说到了八戒身着黑衣懒躺地上,三藏和悟净在舞台的另一侧与八戒遥遥对比的打坐着。舞台后面的天幕景象配着阴风飒起的交响乐音,任谁看了都知道他们师徒正来到了吴承恩在《西游记》中所描绘的“山高必有怪,岭峻却生精”的荒瘴之地。
随从三藏身旁的猪八戒从舞台一走出来不到数步就撑著阔腰、挺著肥肚,赖著师父,表示又热又累,明摆着就是走不动了。捱不过八戒的苦求,三藏答应他就地休息, 孙悟空则为大家寻找食物饮水往远处飞奔而去。只见那八戒一高兴,就原位不动的躺在地上,翘起二郎腿来准备呼呼大睡。
“十五观奇书,作赋凌相如”的李白被太子宾客贺知章叹为“天上谪仙”。“诗圣”杜甫赠诗赞美李白说:“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”求道修道的李白,诗中少有人间情爱,却往往能泣鬼神,令人但觉天地交错,物换星移。
从集合来的许多书册虔敬阅读仔细思量出其中的逻辑道理,乃谓之仑也。因此,《说文解字》上说“伦”乃“辈也,一曰道也”,即为人与人的相处规矩,能将人际关系运作顺畅的逻辑道理。
窦禹钧乃五代后周时晋人,居于蓟州渔阳,即现今天津市的蓟县。渔阳为古代的燕国,地处燕山一带,因此后世称他为窦燕山。宋代学者王应麟先生编写的蒙学教材《三字经》就极度称扬窦燕山的身教,曰:“窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。”其五子皆登上科榜,也被称为“窦氏五龙”,世人称颂为五子登科。
君权时代的天子,一切得修养纯正自己的心智,乃得以承接上天真正的规律,观雨、晴、寒、暖与风等五种天候征象为自己心思举止的指标,从这真实的历史古籍可以看到,古代的中国天子得十分谨慎修心,其目标总朝着天意所指而得为之。
摆好正与直的基点,任何行为举止,任何思想都往正直所指的天道神明的标准去做,刚柔并济所生万事万物方不会偏离正理,如此才识得天道所在,循而归之,也时刻积累五福之质。
治国安民要先懂得万物由金、木、水、火、土五行构成,不懂五行特性甚至不承认五行存在,那不是乱了物质的条理?不顺其理而乱发明物质也难怪成就了饮鸩止渴的毒物世界。
然而人世间的错综因缘,往往也会让清官感叹难断家务事。味觉的酸甜苦辣咸也会成为心情感受上很具体的五味杂陈。刺到心灵会说心酸,挫折满腹会说做人好苦,浓情款款会说甜蜜幸福,喜欢激烈性的言论或火爆脾气总会让人联想辛辣味道,用咸来形容做人小气。
正体的汉字是载体,承载的内涵不只是指导人如何在人世间生活,其中也蕴含着比人类智慧与能量更高的生命(可称为神)对于宇宙真相与运转法则展现的深邃智慧。所以,透过这些神传的汉字能让人体悟生命的真谛与宇宙的真理,进而启悟人把握著“人身难得”的机缘,走上修炼正法的返本归真之路,才不枉费得了人身,识了字!
“廉”这个字常跟洁或能在一起,因为有廉洁的官吏才有廉能的政府,生民万物得仁义之治理而享祥和太平。如何能廉?首要戒“贪”,因为贪婪的心无所不拿!
说到“义”,一定会想到关羽。史料或小说中描述的关羽通常都被尊称为“义”薄云天的英雄。“义”的甲骨文和金文或篆体与义的写法差别不大,指的是为人有义时会将自己的肉体生命看做如敬天的牲礼一样,为维护天给人的道德标准而能割舍肉体生命的欲望与贪求,去行该走的义路,实践义的举止。
国之四维是国运立于不衰败的关键,“四维”一词,乃指“礼、义、廉、耻”。据管子“牧民”篇上说:“仓廪实,则知礼节。衣食足,则知荣辱。…四维张,则君令行。…守国之度,在饰四维。…四维不张,国乃灭亡。…国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也,何谓四维?一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节,义不自进...
“秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应养收之道也,逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。”秋天是丰收的日子,天气也为谷收之后要能晒得透干,好能冬藏,所以干燥是秋天的特点,时令转换的巧妙设计也让人的生活能有所依归。但是气候干燥,日夜温差明显增大,环境的变化也让人的心情容易烦躁...
“逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。”,养生之道顺应天时,违逆而行则积累无法排出的毒素,日久疾病自然生成。尤其春天之时,肝气顺畅则肤发生机勃勃。若反其道而行虽不易看出伤害,但到了夏天就很容易出现肠胃和心脏的不适。从五行来看,木对应肝,火生于木,春天之时肤发没有长好,夏火如何兴旺?肝所连带的肠胃肯定也开始出现问题。当然,对应人心的火不兴旺时,心脏如何能顺畅的运作...
“四象化自两仪生,阳阴阴阳是过程,不依四时失调理,方知养生敬天恩。”四这个字的甲骨文、金文和篆体都指阴阳卦象。长划为阳,短划为阴,阴阳相互化生成四象,四时也由之而生。二阴二阳互动成的二个太极图形,由金文字体可窥见一般。
“男阳女阴走正道,各有分寸礼有别,称心如意德为准,相映圆合成喜瓙。”男女之道贵在有别。工作机会、人权赋予可以平等,但机会适不适合?权利用得恰不恰当?则需平心静气去明智分辨,否则男女相斗、争权夺利终致两败俱伤,周遭人也会招来鱼池之殃。
“夫妻之道恩与义,月下老人红线牵,同心同德兴家业,积善人家庆有余。”夫妻乃人伦中之关键,百子百姓从其而生,关乎人一生成败的教育也从家庭开始。夫这个字的甲骨文十分写实,颇有昂首行进之势。为何物而昂首?为何事而前进?十分耐人寻味。而妻者,后有手以梳其头,席地跪坐,右手在里左手在外,护住丹田之处。夫为昂首前进之势,妻以跪坐守护丹田之姿,这正应了那阳进阴守之自然天道...
母乳有益孩子的健康,那么对于母亲辛苦的喂哺有什么回报呢?1. 立即的效果就是促进产后的子宫收缩。2. 更快恢复产前体重。3. 降低停经前罹患乳癌的概率。4. 降低特定形式卵巢癌的比例。降低65岁以上骨质疏松以及髋部骨折的概率。5. 抑制排卵,避免快速再度怀孕。
莲儿在奶奶的陪伴下向家里的祖先焚香磕头之后就认定了自己成为裴家媳妇的身份,当裴刚不想让她成为寡妇而劝她另寻人夫时,她说:“我不会另外嫁人了,在家里我已经拜过祖先了。”她在面对丈夫的死刑时以“人总会有这一天,哪怕只有一天一夜,都是一生一世。”的坚定来面对孤苦的漫漫未来。
“母仪阴柔道中生,子女皆好心真善,教忍贤德家不亡,千秋万代宇平昇。”讲到母亲的角色,让我想起被尊称为“台湾电影之父”的李行导演,他的经典之作之一《秋决》这部常在我心中回荡的电影。这部电影在我就读小学时发行,当时台湾的学校会带着学生到戏院观看一些有助于发展孩子伦理道德观念的电影,《秋决》是其中之一,也是数十年来我印象十分深刻,更常用来警惕自己的经典电影。
“父道掌握人纲常,求贪羡名不久长,子孙贤能德不亡,代代相传好儿郎。”国有国法,家有家规,孩子从小没有依循的礼仪规矩就不成体统,也可以说不能承继体系与道统,那么做人必然没了方针、乱了传承,不只影响私己之一家还关乎民族文化的存续。
“王恩皓皓召万民,德泽辉辉映天下,神旨莹莹临圣境, 韵和翩翩世间明。”既然舞乐之道是让人能通神界,亦以为王者所用来治理国家之重要关键的内涵,那么我们观察一朝一代的舞乐,也就能知道这个朝代的气数如何了;虹如中天者必正气昭天日--- 如黄帝尧与舜,气若游丝者必迷乱秽红尘---如商纣桀与炀,这历史如金的定律值得人深思借鉴。
“王宫长闻管笙乐,穹遥天宇神意旨,舞韵技巧粹身法,蹈之云裳上明月。”
“王者必承天之运,遵扬应和地之道,滋养教化人之伦,万物欣荣展神韵。”王者自古称为天子,从字的结构来看很容易理解王的任务, 那就是以道(一者)承天意将其用以教化百姓(人)并以此道来崇敬土地,顺其理而得万物以养之。许慎在说文解字中说:“天下所归往也。董仲舒曰:‘古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也,而参通之者王也’。孔子曰:‘一贯三为王。’”唯有真...
“三才更新要净转,天地人和应化生,自古修炼有铺垫,返本归真时未晚。”“三”者三才也,乃指天、地与人。人从何而来?又将去哪里?前面我们说了天与地之道,那么再打开一些思维,去掉一些窠臼的框架,就会看到人生命的真相。
“二字排开天地来,万事万物为人栽,日月星辰有时令, 江河湖海伴山挨。”天地初,从道始,东汉许慎所著《说文解字》中说“二”是“地之数也”,地与天有着对应关系,衍化出奇妙深奥的世界,让生存其中的人类为之赞叹,观之悟道。
曾在一首诗中读到:“一字一笔成宇宙,一生一世织锦绣。一来一往过繁华,一德一道显妙釉。”这个“一”字确实不简单,已能成就宇宙,否则要锦绣人生何有难处?重点是这一切的基础则建立在有“德”亦得有“道”也。
二十一世纪天地的巨大变化让世人产生了许多的恐惧与困惑。这些看来越演越烈又捉摸不定的灾难,也引起纷纭的末世之说。然而,有人视为诅咒的二O一二年十二月二十一日过去了,世界虽没面临解体崩灭,但杂踏纷陈的大小天灾或人祸却也从未歇休,却总教众人心中有着哪一天会是个尽头了的悲愁重盼。
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