刘晓
这个世界上到底有没有神佛?有没有天堂、地狱?有没有轮回?在中共无神论的长期灌输下,很多中国人的答案是否定的。然而,不管人是否承认,神佛、天堂、地狱、轮回都是客观...
人生在世,能够不犯一丁点错误的人少之有少。而在犯了错误后,尤其是犯了伤天害理的重大错误后,能够主动承认、忏悔,并有勇气予以纠正是非常值得钦佩的。清代大学生纪晓岚就记述了两个诚心悔过的故事。
佛家认为人在六道中会往复转生,而人今生的命运取决于前生所积的德行和业力,人今生的所为则决定了来生。在中国古籍中以及民间,记载和流传着不少轮回转生的故事。
古往今来,很多人都在追求仕途上的发展。有些胸怀天下,先天下之忧而忧;有些则在诱惑中迷失了自己,成为权力的奴仆,更有甚者,凭借权力,欺压坑害百姓,为自己谋取私利。中国古人讲,三尺头上有神明,那些坑害百姓的官员们哪里会没有报应呢。
在资讯爆炸的当下,想要找到真实的信息并非易事,尤其在中国大陆。除了中共设置的高高的防火墙外,媒体和不少媒体人以及各级政府、司法机关,都秉承着“政治第一”的原则,无时无刻不在颠倒黑白、美化罪恶,用炮制出的谎言毒害着中国人。中共自然是罪责难逃,但是这些追随中共、散发不实甚至是有毒信息的写手们,也难逃上天的惩罚。古代的“刀笔吏”们的结局就是前车之鉴。
古人云,三尺头上有神灵,人的一丝一念、一举一动,上天皆看在眼中,哪怕是自以为的暗室所为。自然种什么因,就得什么果,而果报也有早有晚,甚至有的是报在轮回转生后,但上天绝不会有任何的偏差。清代大学士纪晓岚就记载了这方面的故事。
先贤孔子曾言:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”意思是说,孝是德行的根本,一切教化都由此而生。古人重孝,言“百善孝为先”。孝顺之人,也最为上天看重。除了广为流传的“二十四孝”外,中国其它典籍中也记述了不少关于孝道的故事。
在古人的眼中,天、地、人之间有着密切的关联。《易经》说:“天垂象,见吉凶。圣人象之。”古往今来历朝历代的有道明君,都将天灾视作上天对自己的警告,并加以反省,纠正错误。作为千古圣君的清朝康熙大帝也是如此。
古往今来流传着不少有缘之人遇仙的故事。唐朝玄宗开元年间,一个叫韦弇的读书人,就有这不凡的经历。
古今中外的很多大瘟疫所造成的惨烈后果,让人不寒而栗。然而,在这些大瘟疫中,仍有一些“幸运儿”平安走过。
有一天,一位面貌清瘦、两鬓胡须皆白的道士乔君,找到契虚并对他说:“你的骨相与众不同,颇有仙家之气,以后可以邀游仙都。”契虚谦虚的说:“我本尘俗之人,怎么可以去仙都呢?”
唐朝中叶,贝州清阳(今河北清河)有一宋氏人家,世代书香门第,到了宋庭芬时,更是满腹经纶,颇有辞藻。宋庭芬生了五个女儿,个个聪慧机灵,名字依次为若莘、若昭、若伦、若宪、若荀。
“茂陵刘郎秋风客,夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香,三十六宫土花碧。魏官牵车指千里,东关酸风射眸子。空将汉月出宫门,忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。携盘独出月荒凉,渭城已远波声小。”虽然很多人对这首《金铜仙人辞汉歌》未必熟悉,但对“天若有情天亦老”这千古名句一定耳熟能详,而这首诗的作者正是唐代天才诗人李贺,他为后世留下的名句还有“黑云压城城欲摧...
唐朝中叶,都城长安西市中有一位名叫宋清的药商,名闻长安城,当时长安坊间有这样一句话:“人有义声,卖药宋清。”身为一名普通的药商,他缘何能获得如此高的评价?
这世上到底有没有因果报应,古往今来许多故事都给予了肯定的答案,只是对于一些人,特别是受现代无神论影响以及信奉眼见为实的人而言,因为没有发生在自己身上,所以依旧拒绝相信。不过,这部分人中应该有一些看过曾在大陆流行的关于清代大文人纪晓岚的电视剧,而这位大文人不仅在年幼之时可以看到另外空间,而且在长大后还写了一本书《阅微草堂笔记》,里边记录了很多神异的事情,其中就...
美国是一个建立在上帝之下的国家,宗教信仰是美国的立国之本。1620年,102位英国清教徒为了躲避迫害来到了美国,他们期望在这块大陆上寻找到他们实现宗教理想的“净土”。早期的北美移民清教徒领袖约翰‧温斯洛普(John Winthrop)在其著名布道词中首先提出了“新教孤立”的观点。他说,“我们应该是一座山巅之城,人们的眼睛在看着我们。所以我们在承担上帝使命方面...
清代一个住在北村名叫郑苏仙的人,一天晚上梦见自己到了冥府,看见阎罗王正在登记审判刚抓到冥界之人。其中一个邻村的老妇人来到大殿后,阎王一改严肃的面容还向其拱手,并赐了一杯茶,然后下令冥吏将她送到一个好人家转生去。
前段时间广东茂名化州地区村民抗议政府建造火葬场一事成为了海外媒体关注的热点之一,在村民们的抗争下,目前当地政府已宣布永不在此建造火葬场。说到茂名,不得不提到古代的一位著名的道士:潘茂名。可以说,茂名是广东省内唯一一座以古代名人名字命名的城市。
人活在这个世界上,生、老、病、死是不得不面对的常态,在从生到死的过程中,人们又不得不面临着各种各样的痛苦,从精神到肉体。可以说,没有烦恼、痛苦的人根本不存在。有些人承受不了生活中的压力和痛苦,选择了逃避、选择了自杀,而死亡真的就是痛苦的结束吗?一些从另外的世界幸运回转的自杀者,以自己的亲身经历告诉世人:自杀并不能带来解脱,而且神的世界不接受自杀的人,自杀的人...
历史上很多故事都印证着六道轮回并不是虚构出来的。在这些神异的故事中,有一些人为了还债而转生为牲畜。
北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗是中国历史上四位“灭佛”的皇帝。这“三武一宗”之厄中的北魏太武帝是要消灭佛教,包括肉体上消灭僧尼,因此造成了流血事件,杀了一些僧尼;北周武帝是既要禁绝佛教,也要禁绝道教;唐武宗是佞道废佛,毁坏了许多寺庙;后周世宗则是大举限佛、毁佛,将“诸道铜铸佛像,悉辇赴京毁之”,以铸铜钱。
魏晋南北朝时有个叫王烈的修道人,是河北邯郸人。他喜好道术,经常服用野生姜和铅,据说活到338岁时,面容还如年轻人一般。他攀登山峰和险要之处,行步如飞。
在《论语》中,孔子提出了“君子义以为上”、“见利思义”的观点。在孔子看来,如果要在义利之间做出选择,那么义大于利,道德追求高于利益。不过,古往今来的历史上,仍一直上演着见利忘义、最终结局凄惨的悲剧。
一个国家能否治理得好,不仅在于君王,也离不开辅佐君主的贤人。春秋时期,有一天鲁哀公问孔子:“要怎么做才能使老百姓心服呢?”孔子的回答是:“把正直的人选拔出来,放在邪曲的人之上。若是把邪曲的人选拔出来放在正直的人之上,百姓就不会心服了。”
太史公司马迁说,“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”古代君子认为,在面临生死选择的关键时刻,只要自己的行为符合自己的道德追求,哪怕是为了一件小事去死,即舍生取义,他们也丝毫不会犹豫。先秦时期,这样的故事非常多。
楚庄王是春秋五霸之一,但史书上记载,在他即位的头三年,每日都是吃喝玩乐,且荒于政事,下令说“有敢谏者死无赦”。
佛法在东汉明帝时期传入中国后,在魏晋南北朝时期广泛传播,信佛、修佛的人数越来越多。他们中既有帝王将相、后宫佳人,也有普通百姓。这一时期修佛之人亦出现了不少神异之事,本篇就说说这一时期发生在一些修佛女子身上的神奇事。
晋朝时有一个住在高平(郡治在今山东巨野南)的朱姓女子,其家世代崇奉佛法。一天,她在胡寇入侵时被捋走。有胡人想强占她为妻,她誓死不从。
清朝康熙大帝曾教育儿子们要以宽容仁恕忍让之心对待他人,看到他人有得意的事,要替他高兴。看见他人有失意的事,要心生怜悯。如果一个人总是妒忌他人的成功,对他人的失败幸灾乐祸,又怎么能与人共处呢?这样做只会让自己的心术变坏而已。古人说过:“见人之得,如己之得。见人之失,如己之失。”存有这样心思的人,上天一定会保佑他的。
孔子是儒家学说的鼻祖,其“仁义礼智信”和“中庸”思想影响了后世两千多年的王朝。孔子在世时,曾几次向老子问道,并在老子的启发下,对“道”有了逐渐深入的理解。据传书上记载,孔子问道于老子之后,回去便常常打坐静思,他的弟子颜渊亦潜心静坐。古籍中亦有孔子不同于凡人的功能的记载。
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