仲维光
早就想写文化革命红卫兵诞生那一段历史了。
我的“清华附中红卫兵诞生记”写于大约二十年前,一九九六年,文化大革命三十周年的时候。当时是一个偶然的契机促使我决定写这篇文章的。因为一位到了德国的清华附中学生居然在三十年后说了一些不着边际,不属实的关于文化大革命的情况及看法。我那个时候在认识论的问题,思想方法方面的准备工作已经完成,正在自己的思想领域上探究。这类历史问题、回忆问题本来我是准备在思想工作,也就...
梁君新将军是徐芳栌先生一九四九年从江西南渡台湾的袍泽故旧。我有幸一九八九年作为旅欧第一批大陆学人访问台湾并结识前辈徐芳栌先生,现在又有幸由徐先生而得以在梁将军的《两岸之路》第四版出版之前阅读此书,并被允作序。为此诚惶诚恐写下心得,希望不负梁将军大作对世人,对后辈之望。
提要:本文(上)从当代中文诗在中国读者中的尴尬地位描述了这两代诗人的来源。他们模仿、继承的不是中国诗歌,而是五四新文化运动尤其四九年后的现代诗、翻译诗。接着阐述了为什么说翻译释诗不是诗,简略概述了中国文字的一些特点。
友人传来于光远的女儿于小康的短文,“身份”。短短数语,很平和,可让我感到她对人生的彻骨之痛——那个远去的但却永远抹不掉的、残酷的过去,那个毁灭了多少人一生的过去。
有网友看到我曾经评述过金观涛八十年代的作为,因此现在希望我再评述一下金观涛最近的作品,“什么是马克思主义?” 我的确在二十三年前,在评述八十年代的中国知识界的状况时把金观涛作为一个较反面典型,作为一个那个社会的继续堕落的案例简略分析过。实在说,在学术领域这个人或是不值得作为讨论对象的,不过因为要研究中国社会,“极权主义社会”,“共产党社会”的政治、社会和文化...
一.认识徐芳栌先生1.1 一九二五年出生的徐芳栌先生,二零零七年八十二岁的时候出版了回忆录,《越战两年记》,记述了他在一九六七年到六九年在越南的经历。二零一二年,八十七岁的时候又出版了《从戎没投笔》,记述了他从四九年到七一年二十二年军旅生活的经历。
4.1徐芳栌先生到越南的时候是他军旅生活的最后两年,也是他人生中最成熟的时期,四十二岁到四十四岁,正是这个原因,徐芳栌先生在处理二十世纪对于学界和政治界都是最困难的难题,共产党问题的时候,他对越南问题的分析和结论竟然如此简单明了、准确,竟然如此驾轻就熟。这其中的原因当然还在于徐先生在前二十年中接触的都是共产党问题,他已经有了丰富的经验,这个对抗中共的经验使他...
徐芳栌先生的《越战两年记》出版于二零零七年,早于他的《从戎没投笔》四年。四年后在《从戎没投笔》中有两章重复记叙了他在越南的这两年的经历。但是那两章对他在六七年后在越南的两年生活只是一个大概的描述,对于越战两年的更为具体详细的经历、经验教训却没有涉及。因此在我看来,从研究思想和历史,尤其是研究共产党问题,极权主义问题的人来看,《越战两年记》在思想及历史意义上是...
一.自鸣得意 自得其乐——与亲朋好友分享(2012-7-8) 去年的今日我写下了这个随想:
网上青石小友希望我谈谈对他最近一篇散文的看法,并且盼我直言。这种真诚让我感动,为此我也就为了我们共同所努力的生活,为了更好地交流不惜直言。
一.序 1.1 六四二十四周年前,一位大陆的自然科学专业的老教授访问德国时心情沉重地对我谈了两点。他说:一,中国大陆的领导,包括所谓精英阶层根本没有任何改革的冲动,想让这些人再次所谓如七十年代末期那样推动改革是不可能的。因为那时他们感到的是不改革权力有危机,而现在对他们的问题是如何保住自己的利益。这甚至包括很多被外界认为异议人士的人都是惧怕大变化。如果想变...
近来读书看到,出生在俄国,青年时代成长发展在德国,后因为二次大战移居美国的极权主义问题最早的研究者之一W.Gurian,他在三十年代初期的著述中说,极权主义第一是反传统,第二是反封建。这使我忽然想到,如此一个基本问题竟然错误了半辈子。
有网友希望我谈谈维基百科中有关马克思的意识形态的定义是否准确。我大概看了一下维基里的这个内容,因为网友没有链接给我,所以我不知道看到的是否是同一条。
文章提要:曾经有一个“文化中国”,对此本文首先从西方学者的看法描述了“文化中国”指的是什么,然后,从近代国家观念的变化,也就是中国在西化、全球化过程中从“文化中国”发展到政治国家,最后到党国;西方从宗教国家发展到近代国家,政治国家,这两条线索提出对“文化中国”的重新思索,以及对于近代国家为人类带来的问题的质疑。
曾经有一个“文化中国”,对此本文首先从西方学者的看法描述了“文化中国”指的是什么,然后从近代国家观念的变化,也就是中国在西化、全球化过程中从“文化中国”发展到政治国家,最后到党国;西方从宗教国家发展到近代国家,政治国家,这两条线索提出对“文化中国”的重新思索,以及对于近代国家为人类带来的问题的质疑。
文章提要:曾经有一个“文化中国”,对此本文首先从西方学者的看法描述了“文化中国”指的是什么,然后,从近代国家观念的变化,也就是中国在西化、全球化过程中从“文化中国”发展到政治国家,最后到党国;西方从宗教国家发展到近代国家,政治国家,这两条线索提出对“文化中国”的重新思索,以及对于近代国家为人类带来的问题的质疑。
编者按:许良英(1920年5月3日-2013年1月28日)生于浙江省临海市,毕业于浙江大学,为中国知名科学史家,中国大陆第一位翻译《爱因斯坦文集》的译者。长期专于爱因斯坦的著作翻译与研究工作。
一月二十八号清晨传来许良英先生去世的消息。虽然自从王来棣师母十二月三十一号去世,一个月来我一直是在焦切中度过,盼望许先生能够度过这道生命之关,再陪伴我们一程,心理应该有足够的沉淀,但是,强烈的生命本能还是让我绝对不能够接受许先生离我而去的消息。噩耗传来,血液立即冲上了头顶。一阕“哭许良英先生”的文字,几段下来,我就已经明白,暂时我真的是无法安顺地写完告祭许先...
年前传来令人担心的消息,许先生因为不慎摔倒,颅内出血后住院,同时获知王来棣师母癌症末期再次住院。这真的让我在二零一二年底的心情低落到极点,在忐忑不安中迎来一三年。寄希望许先生和师母能够平顺恢复。不想还是在元月元日听到王来棣先生辞世的消息。
我在十二月二十二号,世界末日前经历了使用计算机以来最大的一个事故,一篇写好的《纪念发表八周年之二》,“谈文化与政治关系”的文章,在写到倒数第二句结尾时,来了个电话,在接电话时没看计算机就顺手存了盘,结果严重,不知道在哪儿发生了一个错误。文章存完后就再也调不出来。白干了十天!不过,最后,可以自慰的事,二十二号世界末日没有发生,我是幸运的,因为为此我就还有机会在...
我三十四年的努力和工作,身后留下的艰难路途,艰险环境,艰苦汗水,让我深知,并且认识到,走出来,讲清楚之不易。这就使我对《九评》的出现比任何人都感到惊奇。为此,我相信,因为我自己的经历,我的知识根底,我对于东欧传统共产党及马克思主义的了解,我比谁都更有资格对《九评》的出现感到惊叹。
本文概述: 本文从莫言获得诺贝尔文学奖引发的问题谈起,然后对于什么是西方文学传统,什么是中国文学传统,西方文学中的现实主义等各种文学倾向与“社会主义现实主义”的区别在什么地方,极权主义社会的文化和文学的特点是什么进行了辨析。最后在这个基础上讨论了在特定的历史时期中,莫言在文学上、政治上,价值取向上究竟迎合了什么,才能够使他在完全政治化,意识形态化,对文学...
本文第一部分提出为什么必须分清传统专制、中央集权和极权主义的区别问题,第二和第三部分从政治学中描述传统专制的概念辨析入手,介绍了为什么会产生极权主义概念。第四部分提出传统专制、中央集团和极权主义的七点根本区别,以及极权主义存在的三个必要条件。第五部分,在这个基础上对过去百年来所说的中国“封建专制”说法提出质疑,并且明确地提出极权主义和中国及其传统毫无关系。第...
本文第一部分提出为什么必须分清传统专制、中央集权和极权主义的区别问题,第二和第三部分从政治学中描述传统专制的概念辨析入手,介绍了为什么会产生极权主义概念。第四部分提出传统专制、中央集团和极权主义的七点根本区别,以及极权主义存在的三个必要条件。第五部分,在这个基础上对过去百年来所说的中国“封建专制”说法提出质疑,并且明确地提出极权主义和中国及其传统毫无关系。第...
一个作家要想写出好的文章作品,犹如一个雕刻家想雕刻出好作品一样。他首先需要锐利好使的雕刻工具、雕刻刀、斧凿等,然后掌握雕刻的各种刀法,最后也是最重要的,想像力、构图能力,这些因素缺一不可。无论是文学家还是思想家也都是如此。
一部足球,一部人生戏剧的缩影。梦幻与现实,狡诈与憨厚,胆怯与智慧,庸碌与才能,乃至理想与爱情。酸甜苦辣、五味俱在……
听众朋友们大家好,这里是《海内海外名家谈》节目,我是德国的仲维光。今天我要谈的题目是“流亡走向显示的历史意义——最近三十年中国社会历史的再认识”。
近日(6月5-7号),在网上与朋友闲聊了一些问题,觉得也还有意义,所以把它摘录下来,在博客中发出,供大家茶余饭后咀嚼。
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12月11日,“709”维权律师王全璋的妻子李文足冲破国保的跟踪、阻拦,来到法国驻华大使馆,领取了本年度“法德人权法治奖”。李文足表示,这是所有关注709事件所有人的荣誉,感谢外界4年来对他们的支持,让709家属能够坚持到底。