皇甫容
纣王在鹿台自焚后,周武王对姜子牙说:“要另当检出纣王骸骨,以礼安葬。”姜子牙领命,吩咐军士检点纣王遗骸,具为衣衾,以天子之礼殡葬。
在历史的舞台上,中原王朝上演的剧目,每每观来辉煌壮观,其中大明王朝为挽救濒临灭亡的朝鲜王室,演绎的“存亡继绝”正统王道,以天朝雄风,驱除外邦觊觎,扬大明国威于芸芸大千。这场大戏,因青史一笔“东洋之捷,万世大功”,成为支撑朝鲜王室再生的主轴。
贞观五年,新罗国派遣使者向太宗进献两名貌美的女乐。太宗对侍臣说:“朕知道声色娱乐,比不上重德好贤。况且山川险阻,路途遥远。今日林邑献上白鹦鹉,鸟儿都知思乡返国,何况人情?朕怜悯她们远道而来,必会思乡心切。把她们交还给使者,让其回家与亲人相聚。”
一个人在他生老病死的生命规律中,会形成很多个人的习惯和积弊,一个王朝同样如此。在它数百年的运作中,也会留下许多根深蒂固的习性和观念。自成汤建立商朝,王位传至纣王时,商朝国祚已享六百多年。即使纣王后期穷奢极欲,不敬上天,致使生灵涂炭,陷万民于水火,可是无论诸侯还是百姓,对起而伐纣一事依然心存疑惑。
“韩流”(Hallyu)来袭风靡亚洲,观众也通过韩语影视剧,领略到其中的中国元素,比如汉字、建筑、服饰、礼仪等等。在韩国古装剧中,常会看到大幅的汉字书法高挂在宫廷、贵族、士族家中,剧中出现的古代书籍、书信和密旨等也多是用汉字写成。
今天的日本保存着大量的盛唐文化;而在韩国保留着不少的明朝文化。
明史》记载,道衍本名姚广孝,出身于行医世家,14岁时广孝剃度为僧,法名道衍。他曾跟随道士席应真学习阴阳术数。道衍在嵩山寺时,偶遇当时著名的相士袁珙。袁珙一见道衍相貌,目如三角,形如病虎,当下惊言此为奇僧,未来当如刘秉忠一般。
北京城是一座历史悠久的文明古城,自秦汉以来一直是中国北方的军事和商业重镇。史上朝代更迭的风云大事在此轮番上演。北京城历经八百余年的建都史后,留下历史沧桑的印记,也镌刻上不朽的人文传奇。
今天的甘肃鸠摩罗什寺中,保存着世上唯一的一颗舌头舍利。这一奇异罕见的舍利,穿越了一千六百多年的光阴,向人们展示着它的主人住世时的传奇事迹。他有着显赫的王室贵族身份,而命运却将他引向更为尊贵的生活——出家修行。他“神情朗彻,傲岸出群”。因与中土的深厚缘分,在纷乱的时局中,他久居长安广译经卷,助佛法洪传,福泽世人。这位传奇的僧人就是鸠摩罗什。
今天日本的14个县中(日本的县相当于省,共有43县),保存着一位中国僧人的很多的艺术作品,其中包括绘画、书法、板碑刻等。这位僧人东渡日本后,京都士庶争相前来谒见,“惟恐其后”,“花轩玉骢,嘶惊輶驰,尽出于城郊,见者如堵”。这位僧人受命出使日本,不仅结束了元朝和日本的战争状态,并开启了日本“程朱理学”与“五山文学”的先河。这位受两国国君敬重的僧人,就是大元的一...
黄龙元年(229年),孙权在武昌正式称帝,建国号为吴,与曹操、刘备呈三国鼎立之势。因吴国位于三国之东,故而亦称“东吴”。
他从天竺远道而来,以超群见识、佛门妙术缘结后赵王土。他在宫廷、民间广行神迹;也在兵争天下之时,“悯念苍生”,阻止杀戮,因此成为敦煌壁画的主角之一。这位世寿117岁的天竺高僧,就是佛图澄。
正史赞他:“远嗤魏武,则风情慷慨;近答刘琨,则音词倜傥。”司马光评价他,“举鞭一麾,遂兼刘曜之国。”“若无过人之处,岂能连百万之众,横行天下?”明朝史者认为他为人恢廓倜傥,外能屈身于祖生,内能降心于右侯。其言侃侃有烈丈夫之风。五胡之中,有此风度之人,正是后赵国主——石勒。
贪婪的心,为自己和更多的人招致了灭顶之灾;但是这颗没有仇恨的心,对人类的贪婪施以惩戒后,又赋予他们新的生机。当人能以没有仇恨的眼睛看待世界时,他所均衡的天地,就会充满了生机和包容。
数千年的青史长卷中,公子扶苏之名就像一曲隽永的乐音,萦绕在人们心头挥之不去。扶苏既有文王长子伯邑考的刚烈仁孝,又有亦如兰陵王一样悲怆的结局。
他是一位契丹贵族奇才,从小博览群书,天文、历法、术数、医卜、释儒之道无一不精。身为辽国开国之君的九世孙,显赫身世若锦上之花,为他传奇的一生再添精彩。他秉性刚烈,直言进谏敢触龙颜,言语刚正又不亚于魏徵。他以“治天下之匠”的胸襟,力济苍生,使上百万百姓躲过屠戮得以保全。他就是蒙古帝国的宰相——耶律楚材。
历史的沧海中,他像是骊嘴龙珠,镶嵌于元廷金台。他官至三公之位,燮理阴阳,助君经邦纬国。秉持奇能异术奔走红尘,往返朝堂,只为有朝一日能再看壶中日月、洞里烟霞。他就是元朝著名的术数大家——田忠良。
这位禅师悟境宏阔,他能任凭岁月流转,沧海桑田,腾蹑烟霞之上,高吟古调;恬于素食寒衣,开怀纵笔,端写灵篇妙章。在无边无垠的荡荡乾坤中,终以初心揣千乘明珠,不惧万仞高峰险阻,参透人间几重欢乐。绵延时空,这道禅心如天籁,曾向人间一度,天外空归;亦如明镜,形鉴宋、金、蒙元。他就是备受四朝王公贵族尊崇的禅师——海云印简。
掸去历史的封尘,在三国两晋和隋唐之间的那段时空中,有一个国祚仅仅28年的王朝——北齐。在这个以绝情无义、暴虐淫乱为符号的王朝里,出了一位“貌柔心壮”、心如白璧的兰陵王——高长恭。
精通汉文经典,涉猎诸子百家,其心犹如凤麟,展振元廷,辅佐两代国君;其身犹如龙象,深沉大度、融洽一方。他就是元朝著名的平章(副宰相)全才——阿鲁浑萨理。
这是唐僧一行取经归国后,唐太宗为其庆功请宴时的写照。太宗思虑取经之功至大至深,无以为酬,就写了一篇《圣教序》答谢唐僧。此碑文如今现存于陕西西安碑林博物馆。
中国古典小说很特别,一上来的开篇词,就带着上天入地、成王成圣的雄厚气魄。
在漫长的历史中,有一幅隽永的古画“子牙垂钓”。画中的主人翁,在中国是位家喻户晓的人物,他“宁在直中取,不在曲中求。非为钓锦鳞,只为钓王侯”。民间还传说:“太公在此,百无禁忌”。只要子牙在场,鬼神就不会兴风作浪。
“剑指青山山欲裂,马饮长江江欲竭。 精兵百万下江南,干戈不染生灵血。” 时光转眼飞逝七百多年,迎着光河的倒影,看他的诗心犹如戛玉鸣珠,万壑松涛;剑心犹如嵯峨险峻,矗立巍巍,直冲汉霄。他就是元朝的名将、名相——伯颜。
上古大雅德音消弭的今天,神韵交响乐能扬音大千,受到国际社会的仰慕和青睐。这一盛事不仅鼓舞人心,也让人在回荡的旋律中,重新找回上古的天籁之声。
《西游记》架构的世界中,讲到悟空幼年犯下欺天罔上的大罪,被如来佛祖压在五行山下五百年,为了磨去悟空贪天之功的狂妄,终日只许他渴饮铜汁,饥餐铁丸。五百春秋寒来暑往,悟空看尽人间浮华沧桑,心自忏悔,如果再有机会,决意去邪,立志修行。
当尘嚣远去,当得失不在纠缠,在明亮的月光交织的桃花源,忘却前朝的风雨云烟,过滤累累风尘的忧伤,一览天堂的月光,心会豁然开朗,月还是故乡明。
都有爱国之情,即使在七百多年前的大元也不例外。元朝版图酷似一枚硕大的桑叶,它的疆域涵盖的范围有:“北逾阴山,西极流沙,东尽辽东,南越海表”(《元史.地理志》),即北到西伯利亚,南到南海,西南包括今天的西藏、云南,西北到今天的新疆,东北至鄂霍次克海,总计1500多万平方公里,其面积相当于今天中国疆土的两倍。
传说上古时期,舜帝制作五弦琴,创编韶乐连续演奏九章,引来天上的凤凰降临,随着箫韶之曲翩翩起舞。因此中国古代有“箫韶九成,有凤来仪”的典故。而帝舜在南征三苗时,在被苗人阻击围困的险境下,帝舜命人演奏韶乐,一直演奏了三天三夜。犹如天籁之音的韶乐,驱散了弥漫的肃杀之气。凶悍的苗人放下弓箭,随着韶乐情不自禁地手足舞蹈。帝舜的仁德融进正典大乐,不费一兵一卒感化了苗人。
千五百年前,孔子在齐国欣赏了气势磅礡的《大韶》舞后,深深沉浸在恢宏的气势中,以致三个月都分辨不出各种肉的美味。
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