史海钩沉
波兰威斯尼欧瓦(Wisniowa)地区有一棵活了几百年的老橡树,因其在二战期间帮助两名犹太人躲过纳粹迫害的事迹,在今年的欧洲年度树木(European Tree of the Year)评选中脱颖而出,获得第一名。
有数据表明,长春的居民人口由围困前的50万锐减到围城后的17万人。每年的南京大屠杀纪念日,朋友圈都在高调转发着对日本人的愤慨,但几乎没有一个人,敢公开去质疑这场战争:到底有多少人,无声无息地消失在中共党史、战史里?
谷本身不代表任何一种特定的粮食,百谷是谷物的总称。五谷是指芝麻、豆类、麦类、粟米(小米)、黄黏米,当时稻米没有包含在里面,是因为以前的圣贤多来自北方,而稻生长在南方,所以在圣贤们的著作中,稻米不包括在五谷中。
后来大将军徐达到这个地方,军士之间相互约束说:“临淄县这个县令是个很强硬的官吏,曾经当面对抗过常遇春将军,大家千万不要违反当地的法令。”
启过世以后,他的儿子太康继位。太康养尊处优,从父王夏后启那儿得到大位,不知珍惜。太康缺乏德行的锤炼和治理天下诸事的历练,耽于逸乐,把时间荒废在游猎上。他每年在外行猎游乐的时间越来越长,在都城的时间越来越短。有时去遥远的山林中狩猎,甚至一去百天不归,纵情恣乐,忘乎所以。他也不懂得体恤别人,不知节制,放纵行乐的行径引起众民的怨恨。
《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术。书中记述的许多生产技术,一直沿用到近代。
尺尊公主填湖修建寺院时,文成公主也在绕木齐修建寺院。一年后,两位公主修建的寺院全部竣工,尺尊公主就把她带来的释迦佛8岁等身像放入她主持修建的寺院中,而文成公主则将12岁释迦佛等身像安置在她主持修建的庙宇中。文成公主又与松赞干布亲自到寺院门外栽插柳树,后世称为“唐柳”。
中国古人认为,文化是由神传给人类的,文明成就来自神启。纽约大都会艺术博物馆近日开幕的“帝国时代:秦汉中国艺术”特展上,众多格调高古、技艺精湛的文物,在在体现出这种理念。
帝禹依从尧舜的禅让之德,先是让位给皋陶,然而皋陶虽然德行、才能都很高,却没有君临海内的天命,竟然先于帝禹去世了。帝禹驾崩时又将帝位禅让给贤德的执政官的伯益。但伯益同样没有做帝王的天命。虽然,伯益在大禹治水时开辟山林、凿井,为百姓立下极大的功劳,但伯益辅佐禹的时间并不长,威望还不够。
庞大的罗马帝国没有入侵不列颠岛之前,在英格兰的土地上生活的主要是岛上的原住民和从中欧迁移而来的凯尔特人。这些人以部落的形式存在,他们的社会、生活相较于当时强大的罗马帝国,如同处于蛮荒时代。 古罗马人在英国修建了公路、公共建筑(浴场、斗兽场等),进行了城市规划,将一些新的植物和动物带进英国。更重要的是,先进的罗马人给英国带来了法制。 据考证,罗马帝...
尽管路途遥远充满艰辛,大唐的送亲使团不辱使命,沿途广传中土文明,全程播撒汉文化的种子,也留下众多的胜迹和传说。唐太宗赐予吐蕃佛像、经卷、精巧百工,于雪域边邦大兴教化,为吐蕃王朝的兴起开辟加持之路。唐室公主即将行至,松赞干布闻讯,心中的夙愿得以实现,非常高兴。他亲自率领护卫军前往柏海迎候。并在离黄河源头不远的扎陵湖和鄂陵湖畔建起柏海行馆,等待文成公主的到来。
孔觊下令叫人把船上的东西全部搬到了岸上。然后,非常严肃地对两个弟弟说:“你们这样做,有愧于当官的职责、身份!怎么能藉回家的机会,干起商人的勾当呢?”说罢,就令人把这些东西烧掉,两个弟弟苦苦哀求也不行,直到全部物品烧光了,他才离开。
大禹治水之时,一边是伯益教人垦荒凿井,另一边,大禹的另一功臣后稷教导众民如何耕种,并分送粮食给饥寒交迫的众民。在发生饥荒的地方,他送去救命的食物,又从丰足有余的地方把稻粟运向四方。《史记》上这样记载:大禹“命后稷予众庶难得之食。食少,调有余相给,以均诸侯”。在洪荒的上古时代,农官后稷及时把救命的粮食运送到饥荒的地方,在物资匮乏又灾难频仍的洪水时代,给众民带来...
贞观十五年(641年),太宗命江夏王李道宗随同吐蕃使者护送文成公主。唐王又命沿途官府修路架桥,造船制筏,建筑佛堂,开辟通道。当送亲队伍行至青海西部的赤岭时,文成公主思乡之情越发浓重,为遥望中原的父王,她登上赤岭山顶,取出唐太宗所赐的日月宝镜遥观故园。此时西部一片苍凉萧条之景,而镜中的长安正是一片繁华热闹的景象。
大禹治水时,华夏、东夷各部落首领各自带领着众多的徒众和禹并肩治水。洪水遮天覆地,治水的阵容十分浩大,每州动用了十二师,共三万人,十二州也就是三十六万人。带领如此众多的人群在凶猛的洪水中劈山导河,攀越群峰,这些首领们个个都是天赋异禀的能人。
大禹治水得到诸神的加持,是他得以成就大业的关键。而在人世间这个层面上,一方面大禹人格彪炳,以德服人,联合华夷各部落齐心携手治水;另一方面,舜帝任命皋陶这样的诸位大贤从旁辅佐大禹,也是大禹成功的一个重要因素。
他们是中国历史上第一代战斗机飞行员,他们中,有的来自顶尖学府,有的是归国华侨,有的出生名门望族,用今天的眼光来看,他们颜值逆天。在他们做出选择的那一刻,命就不是自己的。他们死的时候,平均年龄23岁。
纵观每一国每一地的历史,曾有如恒河之沙一样难以计数的生命出生又离去,无数的人生剧本看似不同,实则并无太大差异,我们正在体验的酸甜苦辣,不过是天地间已重复上演了无数次的瞬间。 一人的一生,是规律下的昙花一现,一国一地的千年,亦是规律下的剧目重演。 回眸历史剧目,满眼皆是相似的重复。一国强大,便去侵占它国;几番兴盛衰灭后,强国成弱,弱国成强,新强又左...
在刚刚落幕的纽约亚洲艺术周(3月9日至18日)期间,史蒂芬‧洛文希尔从其15,000张早期中国摄影藏品中精选出约30张作品做展览。展览题为“早期中国摄影精品展”,是艺术周期间唯一的摄影珍品展,照片只展不售。
禹即位时五十三岁,在位十年。禹为了生民劬劳一生,耗尽了心血精力,比起尧舜等圣王,他的寿命不算长。
大禹治水十三年,率领伯益、后稷、弃等人走遍九州,和夷夏各部落并肩开垦山林、疏通水道。大禹身先士卒,亲自拿着锄头尺规,肩上挂着绳索,在众人前面深入最危险的地方。继承帝位后,帝禹开通自己和百姓之间的渠道,以倾听众人的心声,化解天下疾苦。
在我看来,现代艺术从起步时就很激进,今天依然激进。如我们所发现的,现代艺术其实源于共产主义——一种消灭所有形态文化的意识形态。后来所有的“主义”都坚持这样干,直到今天;其支持者要我们不加思考地接受他们的宣言。
太平天国的刑律,兼具驭军和治民,治军严格,也大力保障百姓权益。对民间的诉讼、审判案件十分审慎。太平天国采用登闻鼓制,用以平反冤狱。
自从涂山大会立下土贡制度之后,来自千万诸侯国的马车踏着帝禹领徒众筑的土路,不远千里来阳城上贡。他们献的贡物多是各类琳琅满目的土产、珍宝、异物。其中最珍贵的就是九州生产的名贵的金,即青铜。随着技术的成熟、生活水平的提高,九州所贡之铜一年比一年多。
在万民殷切的祈求下,禹王登上天子的大位,遵循唐虞以建寅之月,也就是黄历正月为岁首,改载为岁,以金德王天下,色尚黑。另外,帝禹建立旗帜的制度以分别等级,夏朝的旌旗是黑色的,所祭献的三牲也取玄色。
罗马英国通常称为不列颠尼亚行省(拉丁语:Britannia;英语:Roman Britain),是指公元43年至410年大不列颠岛被罗马帝国占领的范围,包括英格兰的大部分与威尔士。 古罗马帝国的入侵和统治,是灾亦是福。入侵给当时的英国带来了大量的战争和伤亡,但是在这些黑暗的背后,也存在着光明的一面。古罗马入侵前,铁器时代的英国与欧洲大陆有一定的经济贸易...
三百名美人衣锦佩玉,列成行伍,她们身穿一模一样的服饰,令各国使臣眼花缭乱。吐蕃使臣在一旁静静观看,看到诸国使臣都没有辨认出公主...
戴德坚在“蓬莱馆尺牍”中评价英王陈玉成,带军作战骁勇杰出,是近世罕有的将才,他人难以匹及。
英国认为此时是扩大自身在华活动领域的最好机会,驻华英领事阿礼国得到江苏巡抚杨文定请援的照会后,再次向在香港的文翰建议英国应该立即采取行动,应该趁著满清皇帝还有能够缔结条约的地位时,与在中国的三个外强联合,制止太平天国,以从中取得巨大的利益。
长年在四方奔波的禹领着一脸风霜的伯益、后稷,回到了舜帝的宫廷。和他的手下一样,禹晒得浑身黝黑,身形消瘦,“大禹贵为天下之王,却拿着锄头跑在万民的前头,就算是一名低微的臣仆或俘虏,也不比他劳苦。”
共有约 11335 条记录