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今锺:《荷马史诗》给人类指了什么方向
开篇:西史之吊诡

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今锺:人类社会不倒的支柱是什么?
总纲:三略同,九相反,四范畴。 三略同:道德论、决定论、科学论。 九相反:宇宙观、时空观、生命观、人类观、社会观、历史观、政治观、宗教观、真理观。 四范畴;比较哲学、比较美学、比较史学、比较文学。

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今锺:中共最成问题的大问题
马克思生前,一直被冷落,在19世纪末叶,思辩的哲学已不时兴,尚未泯灭,马克思莽撞肢解黑格尔学术体系,为黑格尔迷们所不齿;而当时,实证的科学正方兴未艾,马克思主义又没有任何实证,只有黑格尔式的玄学思辩,被誉为“武断学派”,在学术界一直被边缘化。

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今锺:歌王真面貌〈五〉
观神韵艺术团演出,聆洪鸣之歌,感而填词:

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今锺:中华色彩学惊人展现
近代西方色彩学讲配色规律,像西药学有配伍禁忌一样,也有配色上的绝对禁忌;中国的色彩传统没有严格的配色禁忌,但是严禁对审美氛围的破坏,比如“花间晾衣”就是十几种大煞风景的现象之一。在粉色海棠花盛开的环境中,晾晒衫裤,不管与海棠的颜色多么谐调,即使是粉红色的衫裤,也同样破坏了美的氛围,极为不雅,这是历经五千年文化陶冶的审美观感的结果,任何难登大雅之堂的物事,均被摒弃在美的领域之外。

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80年代,钱学森倡导中国人体科学,认为“气功是打开人体科学大门的钥匙”。(网络图片)
今锺:最难看到钱学森的思想深处
钱学森逝世,网上评论连篇累牍,功过、是非,涉及方方面面,唯对钱氏思想深处很少触及,笔者不揣愚陋,稍作拾遗补缺。

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今锺:谁是金融海啸的真正的罪魁祸首?
全球性的金融危机被形容为“金融风暴” , “金融海啸” ,反映了人类心灵上的震撼,它比上世纪三十年代世界性经济大危机所笼罩的人类要广大得多,危及全球经济链环中的枢纽:货币流通,它制约着生产,交换,消费 及几乎经济活动中的一切关系,流通阻滞,人类物质文明危在旦夕。

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相关话题:金融海啸 金融风暴

今锺:论艺术
当代德国思想家百岁老人哲学大师珈达玛对艺术有独到见解,他曾说:“人类只能透过界限来了解自己,必须明确知识是有界限的,……我们无法超越界限。”

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今锺:神韵奇才写意图(二)
神韵艺术团人才济济,仅献拙作,帮助观赏,助观赏诸君雅兴。

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今钟:论老子与黑格尔之不同
前几个月《国学网》介绍过一篇《“道德经”震撼欧洲 老子启迪尼采、康德》的文章,中国人看了很提气,但因为赞美的是道地的中华古文化而不是现在。不久消声敛迹,可能是作者的科学精神碰上了灭火器。

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今锺: 从第一次世界大战探讨《因果论》
高科技的世界大战把一个国富兵强、繁荣富裕、高度物质文明的欧洲变成了满目疮痍、断壁颓垣、伤兵处处、精神巨创、充满绝望的悲惨世界。“世界到底怎么了!?”西方文化怎么会是这种结果?于是,反思深入于民众之中。

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“告别中共”集会的群众向全球呼吁:“告别中共”,从今天开始;“告别中共”,从世界各地开始;“告别中共”,从我的内心开始。(大纪元新闻图片)
今锺:中共酿战招引巨祸 举世皆醉
2002年,中共军方委托新浪网做民意调查,在两万各行各业大陆人士中发出问卷:“ 战争中你会向战俘、妇女和孩子开枪吗?”80%以上的人回答:“我会”。

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今锺:谁能解答三大难题?
美国人的信念:什么都是可能的,一个矿工成了石油大王洛克菲勒,一个大学生成了 比尔‧盖茨。下面的故事也很奇怪,初看很难想到答案。

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相关话题:神韵

今锺:是谁把您引入化境?
2007年全球华人新年晚会,虽不能说“止于至善”好到绝后,但已可谓史内空前,有缘观瞻,仰之不足,醉中催笔陶然为文,以纪盛事,期其不朽。《奇葩赋》五十枚站票,全球人争睹,上百人得慧,成千人感悟;万人观中泪不自己,数万人留连场外不去。美评涛涛兮多如云涌,后浪推前浪兮叠如钱潮。华人扬久戚之眉,尽吐块磊中气,西人变对华观感,齐叹文化神传,皆曰射人心灵。

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今锺:发现弦乐圣手
观众发现本届全球华人新年晚会,全部节目在发掘中华文化博大精深之内涵,在美国、加拿大演出的几十场,在中西观众普遍的感动之中,又有一种特别的感动,那就是对东方民族乐器二胡演奏的特别感受。二胡是胡琴的一种,是中华民族融会交流的一朵奇葩,只两根弦,共鸣箱比小提琴小得多,更甭比中提琴与大提琴,但是把握在戚晓春女士手上,奇迹发生了,每个活跃的音符都有灵动的生命,形成一个艺术空间的场,幽雅的乐音和每一位听众在对话,在交流,用中国人的乐器:二胡特殊诗的语言。04年全球华人新年晚会戚晓春演奏自己创作的二胡曲《春》笔者现场欣赏后,又听了多遍,奇怪的是,每次感受都一样,不限于美洲之春,更是中国之春;更奇怪的是,春不在中国今日大陆,没有挣工资的崂山道士,没有喧嚣叫卖的旅游胜地,美妙的旋律使本人全身心地融入祖国的江南,历代大画家、大诗人们欣赏的古国江南,地道的中华文化氛围,从马常子女士钢琴泠泠地伴奏开始,似潺潺欢快的流水,大地苏醒!“春风又绿江南岸”,“春来江水绿如兰”,天人合一,人之情与大自然之景交融,唐人白居易、宋人王安石相继徜徉而来,陶醉其中流连忘返,仿佛听到布谷鸟报春的欢快,蟋蟀、纺织娘在织著交响,夜莺在娇啼,随着悠扬的旋律分明展现著唐人杜牧鸟瞰大好河山的画图:“千里莺啼绿映红,山村水廓酒旗风;南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”

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今锺: 马列主义荒谬的前因后果
由于历史的安排,实证科学自牛顿的经典力学与麦克斯伟的经典电磁学问世,约定俗成地形成了一种科学规准,除了要经得起反复试验实证以外,还要象牛顿、麦克斯伟那样达到“数学公理化”,即逻辑上要象数学公理一般严密精确。马克思自称《资本论》达到了“以数学形式表达”,加以恩格斯、梅林、拉法格等人的吹抬,似乎达到了“数学公理化”程度,而作为社会科学反复实证,只能在百年之后。

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今锺:成人考题 回应爱因斯坦
站在现代科学顶峰的爱因斯坦接受记者访问,请他谈对神是否存在的看法,爱因斯坦刚送走一位朋友,看着桌上的糖果、饼干、咖啡杯,对记者发问:

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今锺:共产党不敢回答的三个问题
中国戏剧家最出名的有元代的关汉卿,其实明清以来的戏剧家对诡辩的讥讽并不逊于英国的莎士比亚。上世纪三十年代,喜剧大师卓别林访华,很欣赏马连良主演的《法门寺》,其中有如下的情节和对话,(当时的《实报半月刊》作了颇风趣的报导)剧中地痞刘彪把误杀的两颗人头,隔墙抛入商人刘公道的后花园中,商人发现后怕说不清楚连累自己,叫小长工抛入井中,又怕小长工泄露,就一镐头把小长工打死推入井中,后来县官到现场发现井中有长工的死尸,问:“尸体从何而来?”

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今锺:党文化打入北平的第一幕
1949年年初,共产党文化给北平市民印象深刻的倒不是开着坦克的入城式,那时对“枪杆子里面出政权”的理念还不懂,也不是共军亮相的军容,四野的战士,三月天载着大皮帽子,热汗直流,单个走在街上,让人感到土里土气。这和四十年后共军“渗透”入城的形象几乎一脉相承:1989年6、4前夕,围城共军先着便衣,企图渗入到天安门集合,然后里应外合与外面的强攻配合,里外子弹开花。这种便衣也很可笑,下身黄绿军装,布军鞋不变,只是上身穿着白棉布衬衣,他们已经半年不准看电视,临来动员说北京发大水,要急行军前去救“灾”,也是这样土里土气,带着乡音问市民:“老乡:天南(安)门咋走?”一下就被认出是便衣,市民告诉他北京没发大水,是叫你们来镇压学生。

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今锺:共产党人为什么喜欢战争?
没有第一次世界大战,便没有俄国“世界革命”,列宁与马克思、恩格斯一样同样是孤立,如果当时的俄国社会民主党(后改名共产党)执行少数派孟什维克的主张与完成了民主革命,推翻了沙皇制度的俄国合法政府合作,“相互提携”给予支持,不煽动工人罢工,动员逃亡士兵重返前线,提出“保卫祖国”的口号,帮助克伦斯基政府度过战争难关,坚持只不过两年,就熬到了协约国英、法、日、美对同盟国德、意、奥的胜利,俄共也会在议会取得合法地位,新的民主俄国,以协约国胜利者的姿态出现世界,不仅全民振奋,也会得到自由世界一体支持,以俄国仅次于加拿大的广大幅员、丰富的黄金、黑金(石油)等矿产资源,比美国占优势的悠久的传统文化,会达到与美国并驾齐驱的水平,要比幅员有限的日本、德国总产量高出许多;也不用白折腾了84年,付出两千多万颗人头的代价,白白耗费了近一个世纪时间,一切又从头来。杜马、国旗一切照旧和原来一样,又从新开始。二月民主革命后的政治、经济、文化建设,比英、法等国晚了一百年。没有共产党俄国人民早已过了上和英、法公民一样的自由、富裕的生活。没有援外支出,可能比美国更富。

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今锺:共产党为什么说一套做一套

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今锺:谁也想不到的结果?!
全世界六十几亿人,大概很少有面临绝境的感受,中国大陆会有些不同,但当你看到别人面临绝境时,产生的那种感受,也足够震撼。这大概就是英国哲学家罗素爵士所说的当他看到人类受难时的那种激情。第二次世界大战前,正是希特勒灭绝德国犹太裔公民最猖獗时候。纳粹党以倾国之力,文武并用、双管齐下,一面邀请国际人士参观某犹太人集中营,以雪白衣裙的犹太少女提琴手,列队迎接,宛如花园一般的集中营,令调查者刮目相看,犹太人万难透出的惨烈迫害,瞬间化为子虚乌有;另一方面在全国秘密搜捕,只要是犹太人就在劫难逃。

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今锺:有没有真假两个迟浩田?

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今锺:赵紫阳去世为中共历史画上句号
中国前改革派领导人赵紫阳1月17日逝世后,在海外引起空前的关注。海外媒体以及西方政府对被中共软禁15年的赵紫阳给予了高度评价。海外众多的团体在世界各地纷纷举办“悼念紫阳、告别中共”的集会。然而相比海外掀起的悼念赵紫阳的热潮,中共政府及其媒体的态度则极其冷淡。

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