千古吟诵

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。-- 李白《梦游天姥吟留别》　　

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

剑外忽传收蓟北，初闻涕痕5c满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。 坐看红树不知远，行尽青溪忽视人。 山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。 遥看一处攒云树，近入千家散花竹。 樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，还从物外起田园。 月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。 惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。 平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。 初因避地去人间，及至成仙遂不还。 峡里谁知有人事，世中遥望空云山。 不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。 出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。 自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。 当时只记入山深，青溪几曲到云林。 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 图

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。 闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临李十二娘 舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。” 开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱， 浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉， 晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。 玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。 既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。 昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘 舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。 

　碧云天，黄叶地，秋色连波波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草更在斜阳外。 　黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。　夜来风雨声，花落知多少？－－孟浩然《春晓》

那是一个春光明媚的早晨，还没睁开眼便听到母亲的声音了：“小懒虫，起来了，春眠不觉晓……”，我睁开眼，金色的阳光从敞开的窗户涌进，撒满了整间屋子，黄莺儿正在窗户外的那棵大柏树上唱着歌，母亲抱起我站在窗前，一望无边的田野被嫩黄的油菜花覆盖，弯弯曲曲的田埂上开满了紫红色的蚕豆花，蜜蜂们嗡嗡地忙进忙出…… 那时我已五岁了，我永远忘不了那一幕，因为我问母亲刚才说啥了，她说是一首诗，我感到一震，“诗”这个字象音符一样跳进了我的心，“真好听！”在我识字后又读了更多的唐诗伴随我走过童年、少年。

这种入情入理、入诗入画的“真”的大写意，同样把我们带入流连忘返、似幻似真的场景。作者当时虽已官至翰林、名满天下，但内心渴望着返朴归真的田园生活,这种天性流露下的作品，读罢回味无穷，沁人心脾。因为我们的生命，本性的生命与生俱来，就具有“真”这种特性，所以当我们走进大自然时，会顿觉神清气爽，是因为大自然的“真”的特性和你的生命特性沟通起来了。为什么讲真话会感到自然，讲假话会汗颜，是因为“真”直接对应和关照着自己生命的最本质的成分。讲真话就是顺应了生命的特性，讲假话就是违背生命特性。而当生命走上一条返本归真的路时，就会体会到生命境界的升华，找到真正的自己。