记得上学时，经常搞辩论，精神和物质，究竟哪一个是第一性的。结果正反双方，各执一词，最终还是无法究竟。
近来，看到《转法轮》上说：“物质和精神是一性的。”豁然想到历史文化中，有一个现象，而且在修炼界，宗教界中非常的明显。那就是很多修炼人，在最开始修炼时，供养他们的人很少，等他们的修炼达到一定境界时，便有人开始进行大量的供养。比如，释迦牟尼佛开功开悟后，开始济世度人，曾经有位舍卫国的首席大臣须达，为了购得王子的园地，作为释迦牟尼佛及其弟子修炼的住所，心甘情愿的愿以铺金满园地的代价，舍尽家财进行供养。
在西藏的历史文化中，最为典型的事例，就是密勒日巴和他的师父马尔巴上师。他们在修炼时，都非常的艰苦，尤其密勒日巴的坚忍苦修，超出现代人的想像。修炼的时候，吃的食物都很少，而且常常挨饿受冻。在他们修炼有成时，人们对他们的供养，心甘情愿的用黄金、宝石，或者各种珍贵的东西来进行顶礼朝拜。
修炼的人是要舍尽一切人世间的各种执著和欲望，包括对钱财的贪念，一切动摇修炼意志的各种执著和追求，都是在修炼中必须舍去的。只有达到修炼的标准要求，修炼者才会真正的得道圆满。但为什么，人们会拿如此珍贵的财物进行供养，而且供养并不是这些修炼人索要的，而是人们心甘情愿的发自内心贡献的。
其实，这些大量的大体上相同的历史文化现象，是为了向世人阐明，人的精神和物质是一性的道理。修炼的人在各种艰苦的条件下，忍苦精进的修炼，世人所拥有的一切，在他们来看都是必须舍弃的，连意念中的各种不好的想法，也都是必须摒除的。在修炼过程中，不断的净化自己的思想，不断的抑制克制不好的东西，渐渐的升华，使修炼人的思想境界达到不同天国世界的标准。在渐渐的升华中，修炼人所拥有的东西，已经远远超出人世的一切珍贵珍宝，他们拥有的是不同天国世界的美好。
人人都有佛性的一面，面对修炼有素的人，闻佛法后的喜悦，发心向善善待他人。对于世间的财物，人人都知道：生带不来，死带不去，来时一身光，走时一身光。在佛法的感召下，对于财物的拥有看法，完全超脱出来。用珍贵的东西顶礼修炼有成的人，虽然不是修炼者的本愿，但这些供养，一方面表明精神和物质是一性的之外，也从另一方面为提供供养的人，积下福德，结下善缘，为后世的再次转生，无论做常人还是做修炼人，都留下很好的生命福分，并且荫福因此可以绵延后世子孙，利己利人。
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