会稽有个叫宋廿一的人，家中贫寒，自少即孤，居住于日铸山下，从事樵业。事母至孝，每天早起为母汲水、烧火、煮饭，等候母亲吃完饭，才背负担子，入山砍柴，回来之后，与人交易，换些美食供养母亲。
一日，有客人来访，留他共进早餐，等客人离去后，日已近午了。进入山中走了一里多路，瞧见一老僧坐于道旁等候，告诉廿一说：“我等待你好久啦，咋来得这么晚呢？你虽然早已果腹，可老僧这肚中的饥馁又怎么解决？”廿一不理解他说的是啥，回说：“我素来没与大师相遇过，责备我所为何来？”僧说：“选日不如撞日，我今天遇上你，就是你与我有约，你怎么敢忘记啊？我现在疲惫已极，想借重你的身子，作为拄杖，你可答应吗？”说毕，竟然起身，扑伏在廿一的后背上。
廿一不得已，背负他走着。越走越觉得僧人的体重，渐渐加重，于是开玩笑地对他说：“修佛门徒就该面黄肌瘦，你为何吃得肥成这样？”僧回答：“四大本该皆空，老僧与居士你，全都以未能解脱为恨，不必单独取笑老僧吧。”两人边走边说，也不寂寞。
此处山中，正有一群人忙着砍刳野生竹子，那是专门制作竹器营生的一伙，自高冈上望见他了，都说：“这不是宋廿一吗？为何背负着老虎而行呢？”于是共同击打竹枝大叫，老虎乃自他后背一跃而下，跨过深涧而去。
廿一惊得一不小心扑跌进涧水里。刳竹者们立刻趋前询问缘故，廿一说：“刚才我明明看到他是个老僧，想不到他其实是一只老虎哪。多亏了大伙儿，否则我不免落入虎口。”众人看到宋身上所穿的絮袄左肩，有黄土五点，虎掌印迹宛然清晰，而右肩，则是爪痕已穿透絮袄三分咧。
廿一从此侍奉其母，迁居于接近闹市地区，改当苦力，为人负贩为业。乡贤姚竹友说：“人兽间之缘分机遇，回转给了孝子。所谓孝感动天，不但概率大而且果报快速呢！”
事据 清 钮琇 《觚賸》卷一 吴觚上
【备注】钮琇，字玉樵，江苏吴江人。生年不详，卒于康熙四十三年（公元1704）。他“家酷贫”，以至于“无以菽水（指最微贱的食物）之欢”。其父寄厚望于子，亲注《离骚》、校《通鉴》、辑礼律以教子，后送至名士吴南村门下求学。他于康熙十一年拔贡，先知河南项城，后为广东高明县令，据闻曾游宦于莆田，卒于任上。
钮琇“博雅，工诗文，簿书之闲，不废笔墨”。他的文笔“幽艳凄切”，其小说也颇有唐传奇之风。《觚剩》中的故事所反映的，都是明末清初的社会生活层面，极为广泛，凡是官场、科闱、青楼、市井、战乱、灾荒、文字狱、风俗民情、方物特产、扶乩勘地，及前述诗文书艺，几乎无所不包。《觚剩》成书于康熙三十九年（公元1700），影响虽远不如《聊斋志异》，但刊刻比《聊斋志异》要早。@
