【中國歷史正述】五帝之十一:舜德化蒼生

font print 人氣: 3059
【字號】    
   標籤: tags: , ,

【大紀元訊】十一、舜帝(上)

舜帝的身世

帝顓頊生了窮蟬,窮蟬無德,與弟弟魍魎爭奪帝位,使魍魎死於雷澤。結果顓頊將帝位讓給堂侄嚳,並將窮蟬廢為庶人,自此世代淪為平民。

窮蟬生了敬康,敬康生了句望,句望生了橋牛,橋牛生了瞽叟。瞽叟娶妻握登,一天握登看見大虹,因此受感而懷孕,生下了舜。因舜生於姚墟,便以姚為姓,又因舜居於媯水,所以又以媯為姓。舜生下時,眼中有兩個瞳仁,所以名為重華,字都君。後堯將兩個女兒嫁給舜,將其封於虞地,所以又以虞為氏,稱有虞氏。

清人繪帝舜像。(公有領域)

在舜很小的時候,母親便去世了,他的父親瞽叟又娶了妻,就是舜的後母。瞽叟有一次晚上做夢,夢見一隻鳳凰自稱為雞,口中銜米來餵養他,並稱是他的子孫,但看起來卻是鳳凰。醒來後,瞽叟以黃帝的《占夢經》去占卜,占得他的子孫中將出貴人。

飽經磨難的童年

瞽叟娶了後妻後,又生下了一男一女,就是舜的弟弟象與妹妹敤首。舜的後母心狠手辣,她非常討厭舜,而瞽叟也因為喜歡後妻所生的兒子象而討厭舜,他們從小便虐待舜,甚至想謀害舜,常常因為一點小小的過失而重重懲罰他。對於父母的懲罰,如果是小的懲罰,舜就默默承受,如果是要來傷他性命的,舜就機智地躲開,而每當父母有事需要他時,他又未嘗不時時在身邊恭敬服侍。每次受責罰後,舜都會更加謹慎地服侍父母,而無半點怨恨之心。他常常向天禱告,希望能使父母回心轉意,有時無計可施時,便對天號泣,他總是委屈自己,善待別人,對自己的要求總是非常嚴格,而對別人卻那麼寬容,對自己的小小過失總是耿耿於懷,再三反省,卻從不去責怪怨恨他人。

帝舜純孝格天,《聖諭像解》插圖。(公有領域)

就這樣,雖然瞽叟、繼母和象三人都想謀害舜,卻從不能得逞。鄉鄰都非常欽佩舜,年僅二十歲時,舜的德行便已傳遍天下,路人皆知,連天子堯帝都知道了。

德化蒼生

由於家人不容,舜經常被驅趕出門,年紀輕輕便四處謀生。他曾在歷山種過田,在雷澤捕過魚,在河濱做過陶器,在壽丘做過家具用品,在負夏做過生意。

大舜孝感動天,明仇英畫《二十四孝圖》冊,絹本設色,台北故宮博物院藏。(公有領域)

由於舜的仁孝感動了上天,他在歷山種田時,有大象跑來幫他耕地,有鳥兒飛來幫他清理田間雜草。以往歷山的農夫時常為田地的邊界而發生爭執,舜來了以後,常常主動把自己開墾的肥沃土地讓給老弱者,自己再去開墾沒人耕種的荒地。人們受到舜的感化而慚愧不已,便慢慢形成一股風氣,都將好地讓給他人,再沒人為田界而爭了,如此便吸引越來越多的人到歷山耕種。

舜到雷澤捕魚之前,漁民也常為漁場而爭吵。舜來到雷澤後,常把魚多的地方讓給別人,自己到沒人願意去的險峻之地捕魚。在舜的感化下,漁人們也都將好漁場相互謙讓,不再爭吵。

舜到河濱製作陶器前,那裡的陶器經常出次品,做工粗劣,質量不好。舜來後,非常用心地製陶,使製作出的陶器成色上好,美觀耐用。陶工們都來向舜請教,漸漸的當地的陶器做得越來越好,再也沒有次品出現。

無論舜到哪裡,都能德化一方,人們都喜歡圍繞在他身旁,跟從著他。舜搬到哪裡,其他地方的人都會很快慕名而來,搬到舜身邊居住。這樣一來,舜所住的地方,一年之內會成為村落,兩年會成為城鎮,三年就成了一座繁榮和睦的都市。這就是德化萬物的力量,也是帝王無為治世的基礎——從不去強加干涉百姓的生活,卻潤物無聲,道化天下,冥冥中天下皆歸於道中,彷彿帝王不存在一樣。

以德化怨

這時堯帝年紀已經大了,兒子丹朱不肖,他正為帝位繼承人的事發愁。堯問群臣有誰可以繼任帝位,四岳便一致推薦舜。堯派人找來了舜,與他談論治國的政策,舜所提出的治國方法都至簡而易行;又與舜談論大道,舜所談論的道理卻博大而無窮盡。堯非常滿意,便將兩個女兒娥皇與女英嫁給舜,以觀察他在家裡的德性;並派九個兒子跟從舜,與之共事,以觀察他在外的為人。

堯還賜給舜一套細葛布製的衣服、一張琴,又為他造了倉庫並且賜給他牛羊。舜回到他在媯水岸邊的住處,仍然與往常一樣恭敬謹慎。娥皇和女英也都聽從舜的安排,謹遵婦道,不敢因為出身高貴而怠慢舜的家人。堯的九個兒子在與舜相處後,也都變得恭敬而忠厚。

看到舜得到了天子賜予的這些榮耀和財富,瞽叟、繼母和象三人非常妒忌,他們再次生起了謀害舜的惡念,以搶奪他的所有。而舜善良的妹妹敤首此時已長大,她知道了父母與象的野心後,非常擔心,便悄悄將這些告訴了嫂子娥皇和女英,讓舜有所準備。

帝舜孝德升聞,明代張居正編撰《帝鑑圖說》插圖。(公有領域)

一天,瞽叟讓舜去修補糧倉,舜便告知娥皇和女英。而娥皇與女英剛從敤首那裡知道了這事的內情,便對舜說:等你爬上倉頂時,他們就會在下面點火燒死你,你要穿上鳥工服,便能像鳥一樣飛下,保住平安。說完,娥皇與女英就拿出鳥工服給舜穿上。果然,當舜爬上糧倉後,繼母與象他們便在下面點火,舜因為娥皇和女英的鳥工服而脫險。

接著,瞽叟又派舜去通井,舜又將此事告知了二妻。二人便對舜說:「快脫下你的衣服,我們給你穿上龍工服,這樣就可以放心地去了。」於是二妻給舜穿上了龍工服,當舜下到井底後,瞽叟與象便朝井中填土,要將舜活埋在井底,而舜卻因穿著龍工服穿井而出,從其它井中爬了出來。

事後,父母與象以為舜死了,準備去瓜分舜的財產,卻發現舜安然無恙,震驚不已,但舜卻像什麼也沒發生一樣,一句話不提,如往常一樣侍奉父母,寬待兄弟。家人終於受到感化,從此再也沒有坑害舜了。

參考書目:
1. 《史記》
2. 《帝王世紀》
3. 《通志‧氏族略》
4. 《太平御覽》
5. 《繹史》
6. 《說苑‧建本》
7. 《禮含文嘉》
8. 《列女傳》
9. 《二十四孝》
10. 《韓非子》
11. 《通史》

神傳文化之中國歷史研究組
反饋信箱:zglszs@feitiancollege.org

點閱中國歷史正述】系列文章。

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 中國的歷史,深遠而浩大。對歷史的書敘與界說,也是紛繁而龐雜。我們在此努力要做的,乃是應天時所之,盡綿薄之力,正述中國歷史,即用神傳文化史觀,光明、正面地書述華夏五千年輝煌歷史與傳統文化的概觀。
  • 一談到「神」、「上帝」,很多人會聯想到西方基督教等宗教中各自強調的唯一的「神」(God)的概念。其實中華民族是最敬神、愛神的民族。歷史上,從創世的盤古,造人的女媧,飛昇的大道,得道的真仙,修出三界的羅漢,大慈大悲的菩薩,普度眾生的佛陀,乃至天地山川,聖賢英魂,茫茫神州大地,可謂萬物有靈。
  • 文化,在現代人的概念中,是Culture的對應詞彙。這種對應始於日本學者。Culture的字源,有「耕作、培育」諸義。因而日本學人在其西化過程中,斷章取義地借用了中文古籍中的一些表述,將「文」與「化」二字聯用,作為和化漢字譯文詞語中Culture的專譯名詞。清末民初,西風東漸,當時的中國學人套用了這一翻譯而沿用下來。
  • 「中國」,就是中央、中心之國。這個「中央」,隨不同朝代之地域、文化的變化而變化。所不變的是其含義,仍然是君主、天子承其天時、地利、人和居中央而統攝、教化四方。
  • 遠古的歷史,在人類歷次劫難中遺失後,又通過種種特殊的途徑,再次被世人所知,成為今天的神話傳說。換言之,流傳於世界各民族的神話傳說,很多都是保存於人類記憶中的最珍貴的遠古歷史資料。
  • 中華是禮義之邦,自古以來,中華文化中,最大的禮莫過於祭拜天地。盤古在天為神,在地為聖人,與天地一體,為自然之靈,他開闢天地,化身為自然萬物。古人認為天地就是神靈的化身,他們在冥冥中主宰著一切,呵護著人類子民。古人祭拜天地,其實就是對天地神明的崇敬與感恩,同時也是與神明溝通的一種古老方式。
  • 傳說女媧是一位偉大的女神,天地開劈後,女媧以神的形象,降臨大地。她先用黃土仿照自己的樣子捏出人類,後來覺得這樣太慢了,便用藤條沾上泥漿,揮舞起來,泥漿灑落在地上都變成人類。人類造出後,女媧又讓男女自由婚配,繁衍後代,使人類生生不息,所以女媧被尊為「始祖母神」。
  • 由於時間太過於漫長,加上人類發展過程中出現的種種天災人禍,上古史料大量遺失,從現存的神話傳說和古籍記錄中,我們目前只能梳理出大概的歷史過程和一些重大事件,以待不斷發現和完善。但這些珍貴的傳說與記錄,已足以讓我們對中華民族高貴的源流和浩大的歷史有所認識,並虔誠地感恩了。
  • 上古所稱「氏」,最早都是對神、半神降生人間的尊稱,有半神的含義,比如伏羲氏、神農氏等。他們在人間的後代就以相應的「氏」傳稱,他們也就是最早的「貴族」。後來其他家族也紛紛效仿,以其相應的「氏」傳稱;到後來,與從母系傳稱的「姓」合為今天人們「姓氏」的最早來源。
  • 伏羲氏除了創立八卦、開創易理學外,還留下了其它許多偉大的文明成就。
評論