鄧英士:對孔子「唯女子與小人為難養也」一語之感悟

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【大紀元2023年02月15日訊】孔子說過一句話,「唯女子與小人為難養也」。圍繞這句話,簡直吵翻了天。尤其是今天,處處都在宣揚「男女平等」,整個世界已經經過長達百年的所謂的女權教育,世界各國的女權意識都非常強盛。今天,哪個女子,看到這句話,不罵呢?很多男子也忿忿不平,連一些專門崇拜敬仰孔子的,宣傳儒家傳統文化的,對這一句話,也心存不解。也許內心掙扎的厲害,「孔老夫子啊,您說的都是大道理,可是這句話,請放過我吧。」「糟老頭子壞得很,埋了一個大雷。」今天女子多厲害啊,「妻管嚴」實在太普遍了。男人在外面說說大話,回家就要遭受夫人們的責罵。俺文章還沒有寫,就已經被罵了個狗血噴頭了。孔老夫子實在為難我耶。

孔子是歷史公認的聖人,尊稱孔聖,是儒家的創始人。儒家思想,兩千多年來,受歷代帝王和聖賢們的尊重和愛戴。作為貫穿歷史的聖人,為什麼會這樣說呢?

那麼孔子說的「養」是什麼意思?是養育,撫養,教養,修養?孔子「有教無類,因材施教」,「化三千七十二士」,多麼偉大的教育家,對於教育是很多的方法的,怎麼就難養?孔子是聖賢,對道德情操肯定有極高的要求,他的「養」的目標,肯定不是,追名逐利之徒,奴顏媚骨,貪贓枉法,背信棄義,犯奸不忠之輩。剛直不阿,忠信仁義,博聞廣見,中流砥柱的國之棟梁;忠孝的謙謙君子;誠實無欺的商賈;從善如流,富則達濟天下,窮則獨善其身的仁人志士等等道德精英,應該是他的養的目標。那麼對於女子,孔聖養的目標,無外乎,溫柔賢淑,三從四德,相夫教子,忠貞仁德等。看起來好像很苛刻,聖賢總不能降低美好的目標,符合今天世俗的庸人吧。今天的社會,陰陽倒懸,陰盛陽衰,有多少女子還堅守溫柔賢淑?整個社會,性亂泛濫,哪裡敢宣揚忠貞仁德?所以今天孔聖因此受到辱罵,也不足為怪。

孔子說「唯女子與小人為難養也」,是因為孔子自己有著很高的道德品質,崇高的人生追求。很多人,根本就沒有這麼高的道德品質,很多人是庸俗之徒,他們,僅僅是為了一時的寡歡,短暫的名利情慾,也這樣東施效顰,在社會廣傳,讓這句話變了味了。如果你自己利慾滿身,也沒有什麼道德情操,在社會上爾虞我詐,坑蒙拐騙,必然要遭到報應的。家室不會太平,那是你自己的問題,何必為難女子呢?

也許孔子把人分為三種人:君子,小人,和女子。君子,多好養,是吧?給君子一粒種子,他能養成一顆參天大樹;給君子一朵花,他能養成一片花園;給君子一本佛法,他能修成正果,功成圓滿。即便是遭遇逆境,君子也能矢志不移,忠貞不渝,化逆境為磨鍊,化悲痛為力量。如此「天行健,君子自強不息」,頂天立地的大丈夫,怎麼難養呢?

只有和君子相對的小人,才算難養是吧。小人肯定難養,這是眾所周知的。小人慾壑難填,不能嚴格要求自己,欲求無度,再高的社會福利,再多的自由,也不可能滿足得了他們。即便是給小人整個地球,他也絕對不會滿足。今天的社會為什麼災難不斷?就是小人實在太多了,哪個國家,哪個社會,也多是小人在掌權。

也許,在孔聖的眼裡,女子是特殊的一類人群,女子是不能用君子和小人的標準來劃分。有人講,家是講愛的,家不是講理的地方。也有人說,不能和夫人論理,如果據理力爭,得理不饒人,必然吵得天翻地覆。就像如今的一些小品演的,女人是不講理的。女人需要溫暖柔情,需要甜言蜜語,需要情調有趣,需要詩和遠方。經常說男人是榆木疙瘩,直男,不開竅,就是她們受不了男人的耿直,一根筋。

女子難不難養?問問今天的男人就知道了。要想娶個老婆,通常都是父母積攢一輩子,一大筆的彩禮。有句話,丈母娘推動了房地產。光有彩禮不行,還要有房有車,三金,五金,滿滿的儀式感,隆重的婚禮等等。好不容易娶妻生子,上有老下有小,哪個漢子肩上的擔子輕?那些搬磚的漢子,白天汗流浹背,筋疲力盡,回到家,連喘口氣的精神都沒有,哪能有那麼多的甜言蜜語?那些高危崗位,必須全身心的投入,一不留神,就會殞命,怎麼能思想開小差,顧及家長裡短,牽腸掛肚?妻室不安,男子多數只能深深的埋在心底,久積成疾,今天整個世界,男子普遍比女子短壽。末法亂世,哪一行都競爭慘烈,哪一行都難得安樂。單位裡,工作上,在外面,受盡苦難,能輕易帶回家嗎?寵妻,貌美如花,是需要資本的;即便是有那個資本,還要情調,情懷,還要深情厚意的男女情長,真的非常非常難。君子之交淡如水,像對待君子這樣對待夫人,可以嗎?小人可以拒之千里之外,夫人可是懷中寶,能拒絕嗎?所以對待夫人,既不能以對君子的方式,也不能用對小人的方式。

也許俗人,由於自身的業力很大,受業債蒙蔽,智慧有限,不能很好的對待女子,那麼聖賢怎麼對待女子呢?在矛盾衝突中,一般很難分清是男子的前世因果,還是女子的宿世恩怨,但是聖賢是清白的,聖賢的所作所為是最值得借鑑的。歷史上有儒釋道基督四大正法文明。孔子代表儒家,孔子有妻有子,不知道有何經歷,感悟出這麼一句話。道家的老子好像不敢娶妻,老子身居周藏史,也算是個官位,賢名遠揚,愛慕者絕不會少。俸祿雖薄,娶妻生子,也綽綽有餘吧。史上關於老子的典故很多,卻鮮少提到夫人。同樣耶穌也沒有夫人,耶穌正直當年,相貌堂堂,端莊仁慈,愛慕者眾多,怎麼無妻?實際上是遠而拒之。

創造人類文明的四大賢聖,就儒家的孔子和佛教的釋迦摩尼有夫人。對夫人記錄最全面的恐怕就是佛經故事裡的記述了。釋迦摩尼尊者怎麼對待妻子耶輸陀羅的呢?一般人,恐怕沒有他的智慧廣大吧?釋迦王子,坐享數不盡的榮華富貴,娶妻生子,集萬千寵愛於嬌妻愛子,忠貞不二,為何遠走山林?在王子歷盡艱苦的同期,夫人卻受盡皇家的榮華富貴,又為何怨憤不已?等到釋迦開功開悟,功成名就,再見夫人,又為何不叩首迎接?一個情慾滿身的俗人,又有何資格怒對如來佛祖親臨?非要如來施大神通,詳解宿世因果,才能泄憤?不是說耶輸陀羅不好,是說對待女子不容易。想想如來再見妻子時的場面,是不是真的不容易?那還是遠古時代,道德高尚的社會,美貌賢淑女德俱全的女子,如來佛祖都難以對待。今天的女子,怎麼能有那個道德素養呢?今天的男人,哪有釋迦王子的榮華富貴,神通,智慧?非要廣大的神通和圓容的智慧,才能完善的對待女子,那還不難?

這句話的原文是,子曰「唯女子與小人為難養也,近之則不孫,遠之則怨」。孔子說,女子難養,可沒有說不養。人總是不能全面理解聖賢的話。女子是珍寶,不是隨隨便便就可以養的。男子要娶妻生子,這是生命的責任。但男子一定要有能力,有才幹,有智慧,才能養家餬口。好吃懶做,不務正業,怎麼能娶妻生子呢?養,不僅僅是有口飯吃,活著,還需要幸福,美好,榮耀。儒家講,修身齊家治國平天下,先修身,然後才能齊家。不修身,又如何能持好家呢?修身難,養女子不易啊。男子當勤奮,剛正,浩然正氣,才能養家,才能立業,才能給家室帶來美好,帶來榮耀。偷竊趴拿,坑蒙拐騙,假冒偽劣,貪贓枉法,即便是一時富裕了,可是隨之惡業纏身,怎麼可能榮耀呢?總歸有惡報臨頭的那一天的。

娶妻生子不容易,養兒育女也不容易。俗話說,富養姑娘窮養兒。養女兒真不是容易的事。女兒嬌寵,不僅僅容貌姣美,衣裝得體,舉止優雅,落落大方,還需要一定的生活能力和技能,還需要豐富的社會經驗。社會是極其複雜的,魚龍混雜,險像環生。不可能,讓潔身如玉的小姑娘去親身經歷社會上的種種危險、骯髒、低級、罪惡的事情。所以古代的女子,長大之後,都待在深閨中,接受種種經過篩選的良好的教育,也是「大門不出,二門不邁」。不能善惡不分的,一股腦的把社會上所有的都教給女兒,要為女兒的將來的出嫁負責,要對未來的夫家負責,要將自己精心養育的姑娘,完美無瑕的嫁到夫家,還要為夫家的血脈純正負責,為未來的持好家、過好日子負責。作為人來說,沒有比人類的血統純正更為重要的事情了。一時的不慎,就可能造成不測,終身的傷害。時時刻刻都要精心愛護,養女子容易嗎?將一個幼女養育成碧玉無瑕的姑娘,再嫁到夫家,那是多麼不容易的事啊?那要付出多少心血啊?那個夫家不應該千恩萬謝嗎?如果女子在夫家不能堅守婦德,都會被指責沒有家教,娘家父母親人都會感到慚愧,沒有面子。

也許有人說,「我養女兒容易,養活就行」。可是作為賢聖的孔子來說,肯定有更高的標準。如果自己的女兒從小沒有經受良好的養育和教養,獨身嫁到未來未知的夫家,怎麼能面對一群完全陌生的人,能夠長久的生活幸福美好呢?有人說,如果沒有能力教育女兒,要禍害夫家三代。作為賢聖的孔子,肯定不能接受的。

孔子說的,「唯女子與小人為難養也」。如果成為「唯女子為難養也」,或者「唯小人為難養也」,我想大家都不會有意見。引起大家眾多異議的,是把女子與小人並聯,這恐怕是引起公憤的重要原因。

女子不是小人,孔夫子也沒有說女子是小人。如果說女子和小人有共同點,那就是善變。君子坦蕩蕩,小人長戚戚。大丈夫一言九鼎,駟馬難追。可從來沒有這樣嚴格的要求女子。善變是女子的一個顯著的特點。對比男女小孩就非常清楚,女孩往往能說會道,而同齡的男孩,可能話都說不全。在低年級,和幼兒時期,女孩的優勢非常明顯,這是普遍的。善變,顯得聰明,善於揣測大人的意思,口齒伶俐,善解人意。

為什麼女人善變呢?說起來這得歸結於上天。上天造人,男人陽剛,女人陰柔。本來剛柔是相濟的。男人的陽剛,在各種各樣賢愚好壞的因素作用下,化生出剛強,強壯,耿直,憨厚,木訥,榆木疙瘩等。女人的陰柔,在各種因素作用下,也會化生,柔弱,嬌美,嫵媚,巧言善辯,善解人意等。有句話,女人心海底針,女人常常將自己的心思隱藏的很深,難以捉摸。由於身體和生理的原因,女人在社會上,確實存在諸多不便。在生活上和工作中,女人,相對男人來說,確實存在某些弱勢。有人總是胡鬧男女絕對平等,為什麼體育運動,競技場,男女要分開比賽呢?社會也普遍關注女性,在很多場合,都是女士優先。古代的社會,也非常的關注女性。在正常的社會裡,男女關係是和諧的,相互補充的。善變,使生活添加了很多樂趣,可愛,機靈,豐富了人生色彩和味道。小姑娘,嬌柔美麗,伶牙俐齒,善解人意,給父母親人添加了多少快樂?女大十八變,越變越好看,像花兒一樣綻放,情感豐富,絢麗奪目。成家後,相夫教子,心靈手巧,善良慈愛,讓家庭充滿了溫馨厚意。女人善變是天性,處理好了,就是柔情蜜意,恩愛夫妻;處理不好,就是矯揉造作,冤家對頭。處理的好與不好,那就看男人的本事和智慧了。釋迦摩尼將夫人收為座下虔誠的弟子,妻和子都功成正果。

有的男人抱怨,我在外面累死累活的,女人在家就是不安分守己;也有的女人怨憤,我在家裡勤勤懇懇,贍養老人,撫養子女,男人在外總是惹是生非。其實啊,都是把自己的人生目標想的太低了造成的,如果把自己的人生目標想的更高尚一些,很多問題都會迎刃而解。有的男人就只想維護自己的小家庭,有的女人就是想當個小女子,那不是自己的問題嘛。當你把自己的人生定位的很高,心胸像大海一樣寬廣,思想像天地一樣仁厚,有什麼不能包容,有什麼能夠難得住呢?上天造人,造了男人女人,組織家庭,不是為了讓你享受物慾橫流,是為了更高的道德標準。放縱自己,悖逆上天,必然在生活中磕磕碰碰,痛苦艱難。只有順從上天的天理良知,順從更高的人生目標,那樣才有真正的幸福和美好。同樣是男人,同樣面對男女問題,釋迦王子取得多麼偉大而殊勝的成就啊!

末法亂世,男男女女都業障重重。生生世世的緣,生生世世的怨,縱橫交錯,糾纏難清。家家有本難念的經,處處都有很多很多的家庭問題。女人難養,不是由於女人善變,而是男人要足夠強大,不僅僅有物質基礎,更需要強大的善知識,更強大的善的智慧。

責任編輯:任慧夫

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