《格庵遗录》有大量的修炼术语，一般人看不懂，但是，预言说得再多，都是围绕几句话说，只要把核心的几句话提出来、弄明白，其他的可以忽略不计。《格庵遗录》其实把弥勒下世的传法性质和代表弥勒法门标示（图徽）说得非常清楚，而明确指出弥勒的传法性质和真姓是在《格庵遗录》的第三篇——〈鸡龙论〉：
第三篇 鸡龙论
天下列邦回运，槿花朝鲜鸡龙地，
天纵之圣合德宫，背弓之间两白仙，
血遣岛中四海通，无后裔之何来郑，
郑本天上云中王，再来今日郑氏王，
不知何姓郑岛令，鸡龙石白郑运王，
郑赵千年郑监说，世不知而神人知，
好事多魔不免狱，不忍出世百祖一孙，
终忍之出三年间，不死永生出于十胜，
不入死又次次运出现，四面如是十胜，
百祖十孙好运，南来郑氏谁可知，
弓乙合德真人来，南渡蛇龙今安在，
须从白鸠走青林，一鸡四角邦无手，
郑赵之变一人郑矣，无父之子郑道令，
天地合运出柿木，弓乙两白十胜出，十八姓人郑真人，
天地震动花朝夕，江山热荡鬼不知，
鸡龙锡白郑道令，牛天马伯时事知，
美哉此运神明界，长安大道正道令，
投鞭四海灭魔田，四海太平乐乐哉。
解：
“无后裔之何来郑，郑本天上云中王，再来今日郑氏王，不知何姓郑岛令”的前一句就明确说明郑不是人的姓名，要完整全面的理解这句话的本意，不能脱离这句话产生的宏大的宇宙的时代背景，在弥勒佛下世的宇宙宏大的时代背景中才能找到答案。
《金陵塔碑文》关键句：“灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。”和《烧饼歌》秘传一段：“温曰：‘上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。’”
《金陵塔碑文》和《烧饼歌》这两段道出了弥勒下世的宇宙背景和使命：宇宙有成、住、坏、灭的规律，在宇宙运行到后期的“坏灭”期间的时候，宇宙中一切法门都偏离正道而毁灭，神仙也在劫难逃！要救度宇宙的一切，只有把偏离宇宙法理的一切正过来才行，也就是说：弥勒的使命是来“正”偏离宇宙运行法则、拯救宇宙一切生命的正法者，这就是“无后裔之何来郑，郑本天上云中王，再来今日郑氏王，不知何姓郑岛令”的意思。
《格庵遗录》里多次出现的“郑”是“正”的谐音，郑字繁体为“郑”，取其认真严肃之意，比如郑重其事。同有为未来宇宙之奠基，奠定之意，说明了正法者的正法性质。
“无后裔之何来郑”：明确指出这个“郑”不是人的姓氏；
“郑本天上云中王”：正法者是王上之王，也就是“万王之王”！
“再来今日郑氏王”：再来就是多次转生的王上王，
“不知何姓郑岛令”：再次明确“郑”不是姓氏，而是来“正道”的主宰者，这里的“岛”是道的谐音，主宰正道的人。
以上解释，《格庵遗录》的作者南师古在《鸡龙论》篇的最后一句干脆明说了：美哉此运神明界，长安大道正道令，投鞭四海灭魔田，四海太平乐乐哉。
《格庵遗录》关键句：“弓乙两白十胜出，十八姓人郑真人。”这句话是说弥勒正法的威力和弥勒法门标示（图徽）及正法真人的姓氏：“十八姓人”同十八子，也就是“李”；而弥勒法门标示（图徽）在《格庵遗录》有大量的论述：
法轮大法的标记：法轮图形。（明慧网）
“弓乙两白十胜出”、“左右弓间弥勒佛，龙华三界出世之”、“欲知弓弓乙乙处，只在金鸠木兔边”（弓乙灵符）等等：“弓”是指太极，“乙”是佛家的“卍字符”，这里的弓弓乙乙指弥勒法门标示（图徽）中由两个太极图和多个“卍字符”构成。看看法轮功的法轮图就一目了然了。
《格庵遗录》解到这里，一切都明白了吧？其他的都是末节，这里不一一解释了。
上面的文章中，《烧饼歌》秘传一段还有一个关键句：“天上天下诸佛诸祖”。天上才有神佛，那么这个句子为什么要说“天下”？天下的都是人，人怎么能说是诸佛诸祖？这个问题刘伯温已经点明了“上末后时年，万祖下界，千佛临凡…..”：
宇宙中的两大家——道家和佛家的万祖与千佛下凡以人身来得法修炼，万祖和千佛是概括的说法，包罗了整个宇宙下凡和没下凡的一切佛、道、神。
如今的世人都是有来头的，也许你就是高级空间的佛、道、神转世而来的！中国人都是世界上最珍贵的人！为什么中国叫“神州”？这块土地是为转世而来的神准备的！
我们身为中国人是非常值得骄傲的，中国人也是世界上最应该值得尊重和珍惜的！不管你表面是谁、无论左派和右派、道德不好的人或是贪官污吏……都是有来头的，都应该珍惜和爱护，这是如今人类最大的天机和中国人的真正来源！
今生今世为什么来？为什么去？这才是做人的本质问题，也是古今预言最终要揭示的根本内容和预言之所以传世的根本意义。@*
