在传统文化的研习中，我发现古汉语词组不仅经常出现一词多义现象，还与单字的读音有关。比如“举措”一词，由于《汉语词典》对“措”这个单字词义标注的遗漏，使得现代人对“举措”一词的理解上有缺失。（《汉语词典》对“举措”的主要释义是“举动、行为”）
我们先来分析一下，《说文》：“措，置也。”也就是“措”这个字的主要字义是“放置”或“搁置”，比如《论语·子路》：“则民无所措手足。”其中的“措”是指“放置”；《史记·周本纪》：“成康之日，政简刑措。”其中的“措”是指“搁置”，“刑措”意即“刑法搁置不用。”这个字义目前没有争议。
但是，很多人没有注意到《康熙字典》对“措”其中一个字义的标注：“《汉书》亦作厝。通作错。”也就是说“措”这个字由于跟“错”读音相同，所以可当“错”的通假字，表示“错误、过失”。那么“举措”的词义就变成了“行为举止有过失”或“举出其错误之处”。
例如：《汉书·宣帝纪》：“盖闻上古之治，君臣同心，举措曲直，各得其所。”其中的“举措曲直，各得其所。”大意是“指出施政错误的地方，分辨是非曲直；让事物或人都得以适当地安置。”古代的好皇帝都很重视官员的劝谏，闻过则喜，知过不讳，改过不惮。因此笔者认为这样理解“举措（找出错误）”一词，更符合原文的内涵。
又如：《荀子·天论》：“政令不明，举措不时。”其中“不时”是“时常、经常”的意思。这两句的大意是“（君王）政令不贤明，（朝廷官员）行为会时常犯错误。”这是一个因果的句式，“举措（举止错误）”的词义一目了然。但是，《汉语词典》却将这个句子中的“举措”释义成了“措置，措施”。如果真是“措”通作“错”，那“措置”应该理解成“错误的处置”，“措施”应该理解成“错误的实施”吧。
“时气”一词《汉语词典》的注释是：（1）气候、天气；（2）时疫；（3）气运（古代的典籍中没有这种用法，词典中所举的例子也有可能是现代的作家误用词汇，因此我们在阅读古代典籍时要把这个释义排除）。据笔者考证，“时气”与“时疫”就是古人说的“瘟疫”。例如，《汉书·鲍宣传》：“岁恶饥饿，六死也；时气疾疫，七死也。”宋·欧阳脩《与王发运书》：“寻而入夏，京师旱疫（干旱加瘟疫），家人类（家人大多都）染时气。” 宋·苏轼《圣散子叙》：“若时疫流行，平旦于大釜中煮之，不问老少良贱，各服一大盏，即时气不入其门。”不知为什么《汉语词典》不直接注明。
笔者还注意到中国古代的大医学家对“时气（瘟疫）”有独特的见解，例如，唐代的大医学家孙思邈《千金方》记载：“凡冬月，忽有大热之时；夏月，忽有大凉之时，皆勿受之，有患天行时气者，皆由犯此也。”孙思邈认为，冬天发热，夏天着凉，刚好遇到瘟疫流行，就容易被传染。
在古代的医书上经常看到“天行时气”这个词，它的意思是“天降瘟疫”，换一句话说，古代的医学家认为，瘟疫是上天安排的。
明代李时珍《本草纲目·木部·降真香》还记载一种避开瘟疫的熏香材料：“（降真香）烧之，辟天行时气，客舍怪异。小儿带之，辟邪恶气。”李时珍认为烧降真香[1]可以避开瘟疫；而上述苏轼所描述的“圣散子”药方也是说“即时气不入其门（让瘟疫不入自己的家门）”，这说明“天降瘟疫（天行时气）”，古人没有想要去消灭它或战胜它，只是提供了避开它的方法；历史上出现的瘟疫从来没有被人类战胜过。
结语：通过我们对“举措”及“时气”的词义分析，笔者认为，在阅读古诗文遇到不认识的单字或词组时，字典里的释义只能当参考，实际领会词组的意思还是要结合上下文的内容；并且兼顾单字的读音，注意是否有读音相同的通假字，以免出现理解错误。如本文所举的例子“措”、“厝”都可以当“错”的通假字。
附注：
[1]降真香是唐代文人及道家的真人很喜欢的一种香料，唐.·白居易《赠朱道士》：“醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。”其中“醮坛”即道家的祭坛。唐·张籍《和左司元郎中秋居十首》之六：“案头行气诀，炉里降真香。”宋朝时期著名的道士、金丹派创始人、诗人白玉蟾甚至将他的丹房命名为“降真室”，有同名诗传世。
笔者认为，现在整个世界的大环境正处于阴阳反背、阴盛阳衰的天象之下；植物也不例外，即使是山南边日照很充足的阳木，其中的阴气也很重；不管是降真香还是其它香料，如果不严格地进行去阴气处理，都达不到“辟天行时气”的效果，而且还有可能会起反作用。@*
责任编辑：林芳宇
