中国人的姓名字号（4）
五、以分解姓作为名
汉字是由几个部首所构成，像江字是由水跟工两个部分结合而成，個字是由人跟固两个部分结合而成，于是就有人以自己的姓分解开来，作为自己的名。像原是满族的名作家老舍，老舍是他的笔名，他原姓名为舒舍予，舍予正是舒的分解，又如大陆某报社主笔许泪痕，他的笔名叫许午言，午言结合正是许字，再如大陆作家张长弓，张分解开来正是长弓。
类此可以演绎出许多姓可以分解为名，如汪水王、羅四維或罗四夕（羅的简体写为罗）、姚女兆、何人可、酆耳豐……等，但也不是每个姓都可以分解成两个都成有意义的字，以这种方式命名的人，大概都是对文字有些修养。
六、以古人之名为名以示仰慕
像南北朝时北齐的颜之推，为了仰慕春秋时晋国人介之推，就取名为之推，更进一步以介之推的姓“介”，作为字。
再如南朝文字训诂家顾野王，为钦佩西汉博士冯野王，于是取名野王，并且取字为希冯；明末清初的顾祖禹，为了景仰唐朝的范祖禹，取名祖禹，而且取字景范（景有景仰之义），顾野王跟顾祖禹的命名跟取字，可以说如出一辙。
古人命名的方式，大致上有以上这几种，当然也有不依这五种方式命名的。
字的来源
古人对于名是很慎重的，除了长辈、长官，一般是不可以直呼一个人的名，纵然是长官，也往往为了客气或谦虚，也不叫部属的名。再加上古代多为单名，如范蠡、文种、萧何、张良、韩信……，单名很难称呼，连名带姓地的叫，是很不礼貌的，所以古人几乎都有字，前面说过古时男子加冠时、子女行筓礼时，由长辈为之取字。
古人取字也不是率性为之，“字”通常是两个字，以方便他人称呼，又往往跟一个人的德性或名产生联带关系，像《颜氏家训集解》就记载了这么一段话：
“梁孝王子贾从朝，年少，窦太后强欲冠之，王谢曰：‘礼，二十而冠，冠而字，字以表德，安可勉强之哉！’”
可见“字”绝不是可以随意找两个好听或好看的字，胡乱为之，因此取字也有一些原则，一般说来有以下几种方式：
一、与名同义互训
所谓与名同义互训，就是说字跟名的意义相当接近，也可说字与名相辅，如孔子的弟子樊须，字子迟。须跟迟，都有等待的意思。
闵损，字子鶱，损跟骞也都有亏损的含义。
颜回，字子渊，据《说文解字》指出“渊，回水也。回，渊水也。”所以渊、回也可以说是同义字。
再如诸葛亮，字孔明；陶潜，字渊明；苏轼，字子瞻，按“轼”是指车前的横木，乘车的人站起来时扶着它，可以看得远些，而“瞻”正是瞻望、前瞻的意思。
曾巩字子固，巩就是固；赵云字子龙，俗语说云从龙；唐寅字伯虎，伯是出生的顺序，而寅是地支的第三字，正跟十二生肖的虎相搭配，所谓寅虎是也。
像这些都是字跟名具有相同的意义，在古时即使是北方胡族，也多依照这种方式取字，如北齐大臣斛律金，祖先应该是敕勒人，有名的《敕勒川》就是他作的，他的字是“阿六敦”，这个“阿六敦”就是“黄金”的意思，他的儿子斛律光，字明月，明月自然会有“光”，类似例子可以说是不胜枚举。
二、字与名相对
就是说字跟名意义相反，如孔门弟子端木赐，字子贡，按上赏下叫赐，贡则是下呈上，所以贡跟赐是相对的；楚国将领唐昧，字子明，昧是昏暗，而相反则为明；朱熹字元晦，熹是光明，而晦则是黑暗；管同字异之、韩愈字退之、王念孙字怀祖、连战字永平……这一类的字，都是跟名的意思相对，在古人中也不少见。
三、名与字皆取自古文献或成语
像钱谦益，字受之，按《尚书》有“满招损，谦受益”这么一句话，所以取名谦益，取字受之；再如曹操字孟德，按《荀子‧劝学》曾有以下几句话：
“学也者，固学一之也。……是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”
可见德与操，是来自于古文献，曹操虽然被《三国志演义》描述成乱世之奸雄，治世之能臣，他的名跟字却是大有来头。
近人李宗仁字德邻，是出自《论语‧里仁》“里仁为美，德不孤，必有邻。”笔者友人詹历坚字久弥，乃出自成语“历久弥坚”。以这种方式取字的人，显然都是出于书香世家。
四、析名为字
这种情形就像分解姓作名一样，把名解析为字，像南宋诗人谢翱，字皋羽，就是把翱分解为皋羽两个字；再如南宋初年的秦桧，字会之；明代“竟陵派”文人刘侗，字同人；清代文人毛奇龄，字大可，大可而成奇；宋代邵晔，字日华；元人许恕字如心，如心合而为恕；明人章敞，字尚文；清人舒位，字立人，这都是属于析名为字的典型例子。不过这种取字的方式，必须名是可以分解的字才行得通。
以上只是取字几种方式，当然还有许多人取字，并不照这些原则，如胡适，字适之，就合姓名的意思来取字，也不是人人可以模仿的。
中国人有名有字，可以说是行之以久的传统，不过近几十年来已经不习惯取字了。
号的来源
古时名跟字，都是长辈代行的，个人几乎没有表达意见的机会，一旦长大成人后，有时不满意自己的名、字，往往自行取个号，号又叫别号，也可以说是固定的别名，起号往往依照自己的志趣、爱好或居住地方的特征来起号。
会起号的人通常以文人、学者为多，号的字数从两三字到五六个字的都有，如苏轼号东坡居士、陶渊明号五柳先生、杜甫号少陵野老、李白号青莲居士；欧阳修号六一居士，所谓六一居士，是他自称有一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一壶酒、一局棋以及一个老人；《老残游记》的作者刘鹗号洪都百炼生、冯梦龙号墨憨斋主人、近人梁启超号饮冰室主人，有时一个人还起了两三个号。
古人起号，除了表达自己的志趣、爱好或居处特征外，还表达心中的感慨，像宋末元初，《心史》的作者郑思尚，在宋灭亡后，起了个号叫“木穴国人”，这“木穴”两个字，合起来就是“宋”字，用号来怀念故国；再如明末清初，有个朱耷，起了个号叫“八大山人”，这八大山人四个字以行书写来既像哭又像笑，表示对明朝的灭亡哭笑不得。
号有时别人代起，这叫绰号，绰号有褒有贬，如《水浒传》里的人物几乎都有绰号，宋江绰号“及时雨”，当然具有褒奖的含义，其他像智多星、神行太保、小李广等，都具有褒意，如笑面虎、中山狼等自然具有贬损含义。近人白崇禧将军绰号为小诸葛，自是具有正面的含义。（全文完）
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