北魏高允辅佐四位皇帝 有阴德 享近百岁高寿
南北朝时北魏名臣高允，字伯恭，勃海郡（今河北）人，先后辅佐过四位皇帝。他的父亲高韬是北魏太祖时的丞相参军，但是在高允年纪很小的时候就去世了。高允自小就气度不凡，当时的朝廷大臣崔玄伯看见他后，深以为异，感叹道：“高允颖慧天然，蕴含于内，文采飞扬，彰显于外，他日必成大器，可惜我恐怕见不到了。”
高允十几岁时，他护送祖父的灵柩回到老家，之后将家财给了两个弟弟，自己则出家做了和尚，不久又还了俗。他生性喜好文学，曾经到千里之外求学。他还博通经史、天文术数，最喜欢儒家经典《春秋公羊传》。
为官清正
因为高允才华横溢，所以被郡守召为功曹。功曹，是辅佐郡守的官员，主管考察官员的业绩。
神麚三年（430年），太武帝拓跋焘的舅舅、阳平王杜超任征南大将军，镇守邺城，听说了高允的声名后，就任命他为从事中郎，即幕府官员，当时高允已经四十多岁了。
彼时，杜超因为春天快到，但诸州囚犯仍然有很多人没有被判决，于是就上表让高允与中郎吕熙等人分头前往各州，共同处理狱事。案件都处理完之后，高允因清廉公正得到赏赐。
不久后，杜超幕府解散，高允便回家教书，跟他学习的学生有一千多人，足见其学问非同一般。
一年后，高允又被朝廷征召，先后做中书博士、侍郎、从事中郎等。因辅佐太武帝的弟弟、乐安王拓跋范平定凉州有功，被赐爵汶阳县子，加授建武将军。
精通历法 指正魏历谬误
因为高允精通历法，太武帝就任命他兼任著作郎（注：官职），让他和司徒崔浩共同编撰《国记》。当时崔浩召集了众多术士，考校了汉代以来的日食月食、五大行星的运行规律，纠正了前代的错失之处，制定了一部新的历法，名为魏历。
崔浩将魏历拿给高允看。高允看后觉得里边有些问题，直言不讳地对崔浩说明了他的想法，并说：“天文历数不可凭空而论，若想言说前朝的星相，最好先在近代验证。”
崔浩依据之前所了解到的理论与高允辩论。高允说，这不是虚言就可以争论出结果的，还需要进一步考证。当时在座的其他人都不赞同高允的观点，唯独东宫少傅游雅说：“高君擅长历数，应是所言不虚。”
一年后，崔浩诚恳地对高允说：“先前讨论的问题，你所说的并不能让我心服口服，在我仔细考证后，果然如你所言。”他还对游雅感叹道：“高允对历法的精通，堪比阳元的高超箭术。”众人听说后，也更加佩服高允。
直言进谏
在编撰《国记》的同时，高允被任命为秦王拓跋翰的老师，后又教授太子拓跋晃经书，备受皇家礼遇。
一次，太武帝拓跋焘召高允一起讨论刑政，高允所言都甚合皇帝之心。太武帝进一步询问，“在千头万绪的政务中，什么应该排在首位呢？”
当时北魏封禁大量良田，京城中游民很多。因此高允谏言道：“臣少时贫穷之际，所知晓的唯有田耕之事，请允许臣说一说农事。古人说：一里方圆的范围可以辟田三顷七十亩，百里方圆则有田三万七千顷。如果农人勤于耕作，则每亩可增粮三斗，不勤则损失三斗。方圆百里增加减少的数量，合计有粮二百二十二万斛，何况天下如此之广呢？如果官府和百姓都备有储粮，即使遇上荒年，哪里有什么可忧虑的呢？”
太武帝接受了他的谏言，遂废除田禁，把田地都交给老百姓耕种。
还有一次，高允上奏太武帝并附上所写的八篇文章，阐述天人感应之论，希望太武帝顺应天命，通达明鉴，尊崇古训。太武帝看后，称赞其写得好。
在文成帝拓跋濬即位后，高允也提出了许多治国良策，还多次进谏。比如有大臣建议文成帝兴建宫室，高允就请皇帝考虑大兴土木给百姓带来的负担，文成帝遂打消了这个念头。此外，在天下承平之际，高允针对婚丧嫁娶不依古制的问题进谏说应上行下效、恢复古制、重视德行等。
文成帝很器重高允，曾在群臣面前夸奖高允说：“像高允这样的才是真正的忠臣啊！朕有做的不好的地方，都是当面指出，即便我不愿意听，他也依旧侃侃而谈，从不躲避。”于是文成帝授予高允中书令之职。此后文成帝不再直呼高允的名字，而称之为“令公”，以示对他的尊重。
甘于清贫
为官清正的高允，虽然做官多年，但家境仍是十分清贫，有时甚至需要几个儿子砍柴来卖以贴补家用。文成帝听说后，亲自到高允家中探望，见其只有草屋几间，屋中是粗布被、旧麻衣，厨房中只有咸菜而已。
文成帝感叹高允的清廉，当即赐给他五百匹丝帛、一千斛粮食。
内心光明 待人以仁爱
高允人品贵重，对父母非常孝顺，不忘朋友，常虚心听取别人的意见。他信奉佛家和道家，好生恶杀，常安排斋饭请僧人讲诵佛法。和他熟识多年的人如游雅都对他给予很高的评价，游雅说从未见他发怒，其内心光明而外表柔和，平时寡言少语，然而，在天子震怒、其他大臣吓得说不出话的时候，高允却能陈说事理、说明是非曲直，其言辞清晰，声音响亮，包括皇帝在内的听者无不动容。
在中书省处理刑案时，高允十分谨慎，完全依照法律判决，他认为官司的事关系到百姓的生命，人们都称赞他断案公平。
高允还将仁爱施予同僚和他人。尚书窦瑾因罪被杀，其子窦遵逃到山中躲避，窦遵的母亲焦氏则被收进县衙，后因焦氏年老而得免罪。窦瑾的亲朋故旧中没有人敢资助他，只有高允可怜她，让她留在自己家里。六年后，窦遵得到恩赦后才将母亲接回。
一次，高允参加祭祀活动途中，马受惊导致车翻，高允的眉骨受伤，皇帝除了派御医诊治外，还下令重重处罚马车夫，高允却上奏说自己无大碍，请求赦免马车夫的罪过。
还有一次高允在下雪时因遇到猛犬而惊惧跌倒，受皇帝之命负责搀扶高允的中黄门苏兴寿害怕因此受到责罚，高允安慰他说，不会让皇帝知晓此事。
献文帝时曾把望族迁徙到代州，很多士人经过长途奔波，大都饥寒交迫，其中有高允姻亲的家族成员，他们来到高允家求援，高允就竭尽全力招待他们，这些人都很感激他。高允还上书请皇上根据他们的不同才能任用这些迁徙之人。
高允的品行大抵如此，所以被当时的人所推崇。
辅佐献文帝 被晋为公爵
465年，文成帝去世，其年幼的儿子献文帝拓跋弘继位。献文帝下诏说学校教育荒废已久，导致道德衰微、人才匮乏，现如今天下安宁，可以在各郡和国都设置学官，给年轻人以指导，希望身为儒学大家和德高望重大臣的高允可以出谋划策。这时的高允已经七十多岁了。
很快，高允上表请求恢复先朝的规章制度，建议规定各郡设立博士、助教、招生学生数量等，建议做博士之人要博通经典、品行忠正清廉。献文帝听从了他的建议，在各郡府设立学校，加强儒家教育也是从这时开始的。
后来高允因年老多病，多次上书请求告老还乡，对他十分看重的皇帝没有答应。于是高允写下《告老诗》，又因为过去一同被征召之人大多已去世，他感怀故去之人，作《征士颂》，并将他们的名字、品行和美德一一写下。
皇兴年间（467—471），献文帝下诏任命高允兼任太常，到兖州祭祀孔子庙，并说：“这次是挑选有才德的人前往，千万不要推辞。”
后献文帝又将高允升迁为中书监，加散骑常侍。作为中书监，高允虽然长期掌管著述史书之事，但并不独断专行，大体上延续崔浩的旧例。史载，从文成帝到献文帝的军事文书，大多是高允所写。晚年时他则推荐了高闾来代替自己。因高允的功劳，他被晋爵为咸阳公，加封为镇东将军。
有阴德寿当至百岁
孝文帝继承大统之后，高允又被授任使持节、散骑常侍、征西将军、怀州刺史。八十多岁高龄的高允不辞劳苦，在秋天到边境巡视，了解百姓疾苦，勉励百姓求学。
当他来到邵县后，发现周代的邵公庙遭毁而未重新修造，便道：“贤德的邵公都没有受到礼遇，这让做善事的人有什么指望呢？”遂上表请求对邵公庙进行修葺。
478年，高允又上表告老还乡，上了十几次奏章，对其深为不舍的皇帝都没有批准，高允只好以生病为由回乡。可没多久，孝文帝就下诏将其召回，还特批用舒适的小车载他回京，沿途亦让各州县照料。
到了都城，高允被拜为镇军大将军、领中书监，他坚辞也没用。孝文帝让人扶着他进入内殿，请他修改制定《皇诰》。高允写了篇《酒训》，劝勉皇帝要重视德行、遵循善道。孝文帝阅后十分高兴，常将此文放在自己的身边，并常常向高允询问政事。
考虑到高允年事已高，孝文帝特许他进殿可乘车、朝贺不下拜，为了让他心情愉快，还让宫廷乐部派一个乐队，每五天到高允家里去演奏；除此以外，还特地赐高允蜀牛一头、四望蜀车一辆、素几杖各一、蜀刀一口，又赐珍奇食物给他，每到春秋季节经常送到他的住处。又命令朝廷负责膳食的职官，每逢初一、十五送去肉食美酒、衣服绵绢。对于皇帝的赏赐，高允都将之分送给亲朋好友，其清廉谦让到如此地步。
486年，孝文帝加封高允为光禄大夫，紫绶金章。皇帝对其恩宠有加。
487年正月，高允去世，享年九十八岁。在去世的前十几天里，高允略感不适，但仍不愿卧床不起，不请医、不吃药，出入行动、吟咏诗文与往常一样。孝文帝、冯太后派御医前去把脉，回来后御医说高允的脉象已有异常，恐怕不久于世。于是，皇帝、太后派人赐予了很多东西，高允喜形于色，对人说：“皇上因我太老，下赐了这么多东西，我可以用来待客了。”遂上表表示感谢。
过了几日，高允在睡梦中离世，家人都没有察觉。在其去世后，孝文帝下诏赐绢一千匹、布二千匹、锦五十匹、杂彩百匹、谷千斛，用作丧葬之费。北魏自建国至此，因去世而蒙皇帝赏赐的人没有一个人得到这么多的。
而在其下葬前，孝文帝又下诏追赠高允为侍中、司空公、冀州刺史、将军，爵位如故，谥号为“文”，赐官服一套。后来在正光年间（520年—525年），中散大夫、中书舍人常景追思高允，率领郡中故老为高允立祠树碑，以为纪念。
史臣对高允的评价很高，说他“依仁游艺，执义守哲”，他在危难之时敢于说真话，即便处于死境也平静坦然。只有体察人事、通晓天命之人才能如此。高允先后辅佐四位皇帝，皆得到信任，且享近百年高寿，自北魏建国以来，只有这一个人而已。
参考资料：《魏书‧卷四十八‧列传第三十六》
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