散氏盘（公元前857—828），是西周晚期厉王时期青铜器的经典之作。盘高20.6厘米，腹深9.8厘米，口径54.6厘米，底径41.4厘米。此器由宽阔的浅盘配以高圈足和双附耳，长尾夔龙纹环绕盘腹外壁，典雅稳重。清乾隆初年陕西凤翔出土，为晚清“四大国宝”之一，现存台北故宫博物院。
散氏盘之所以著称于世，更在于其腹内铸有19行，357字铭文。散氏盘也称散盘、夨人盘，因铭文记述了当时两个小国的纷争——夨国侵犯散国无功之后议和，夨国割田地赔偿散国。内容详细记录和议时，夨国派15名官员进行土地的交割事务，散国由10名官员来接收，在周天子派来的史正仲农监交之下，两诸侯国订立协约，成立交田的正式契约。西周时期的散国和夨国关系密切，友好时甚至有过婚姻关系，散国对于夨国的侵犯能有效阻挡并获得赔偿，于是铸器详载，以歌功颂德、传诸子孙。
散氏盘铭文可说是中国最早的田界契约，无论就当时土地关系的历史考察角度，或从开启后世为避烽火而割地赔款的外交手段看，散盘铭文都是极为珍贵的重要史料。同时，其书法艺术的奇逸多变，姿态横生，字形宽绰大气，横势跌宕，意拙高古，有别于商、周同时期金文体势，创造性地写出了所有金文以外的独特形体，真可谓神来之笔，千古传诵。
笔者从接触《散氏盘》铭文到创作，至今已达四十余年，体会颇深。虽然十分赞赏它的格调之高和与众不同的无穷魅力，但前三十余载难入门径，临临停停，一无所得。终因该铭文临习难度大，基本放弃了对于它的探求与研究。约从九十年代初，我开始注重心性修养，在隶篆研读、诗联创作与书法理论探求中升华，不知不觉达到了境界的提升。就像一把金钥匙，开启了《散氏盘》铭文书法的关键和天机。当我再次进行《散氏盘》铭文的临摹与创作时，则有居高临下之感，志得愿遂，得心应手，自得也。
那么《散氏盘》的独特之处到底在哪里呢？我认为它天斧神工，与所有西周金文都不一样，它的书法特点、背景造化、神性内涵等等，无与伦比，堪称为孤芳独秀，卓然不群之杰作，历来一直引起考古学家、历史学家、古文字学家和书法家们的重视。清末吴大澂、吴昌硕、李瑞清、曾熙等都对《散氏盘》用过功夫，当代书法界临摹者则更多。
总体而言，《散氏盘》铭文之结构奇古，线条圆方畅达，弧形流动，体势欹侧，而字形扁平。它既不同于《毛公鼎》、《大盂鼎》等其它金文字构修长，风格圆平，应规入矩，又不同于早期金文那种华饰其形及肥厚用笔；而是取势纵横，重心偏低而愈显朴厚；或粗放豪犷，却不显粗野而刚柔含蓄；或既兼具行草飞动意趣，又能笔圆内敛，欹正相生；或沉雄霸气，却与错落摇曳完美结合在一起，一任自然。例如，《散氏盘》18个“封”字，无一雷同，各显其态；还有9个“道”字、8个“散”字也是精彩绝伦，变化万端，无一不妙。
《散氏盘》还打破了对称、疏密有致的法则，对于笔画多的字和笔画少的字，釆取不同的方式，或顺势而随字造形，或以伸展或迂曲的手法调整，呈现出一字多形的变化美。
《散氏盘》还有一特点，变纵向取势的结构为横向发展，使其修长的结字压扁，也就是将字距缩短，行距拉宽。如《毛公鼎》的“显字”、“天字”、“黄字”等，都是纵向延伸，而《散氏盘》几乎大都是横向聚拢，如“散、封、边、旅”等字，均显得格外明显。同时，《毛公鼎》选字显示为平缓，匀净，而缩扁的《散氏盘》给人一种壮实、稳固之感。
金文字势一贯平整、左低右高，《散氏盘》却使一些左右结构的字，转变为左高右低，形成倾斜而又不失高贵，险中求稳而又率真的意境。
总之，《散氏盘》一改常态，避免雷同，跳出了两周时空限制，超越了前代所有的固定模式，令所有书法名家为之倾倒！清代学术上有乾嘉学派，书法上则有碑学兴起。《散氏盘》惊现神州，与碑学合契，开启了又一书法高潮。
《散氏盘》经久不衰，被后人推崇备至，一定不是偶然的巧合，每一件事都有其背后的原因。想必从策划与书写、制作到熔铸，都是符合了人间的理、宇宙的法则，才能著称于世。举例而言，甲骨文的“德”字，彳和目上都有一竖，意思是言行端正为德。演变到《散氏盘》的“德”字，竖上左加一撇，右加一点，点下加一“心”字，体现出古人心正、行为正，思想端正。正因为有了做人的尊严，才能创造出天地万物和谐相生的杰作。
那么，怎样才能学好《散氏盘》呢？我的体会是：先学楷隶篆，再写散氏盘，不走弯路，先易后难。为此，提出建议如下：
所谓“功夫在字外”，最好多涉猎一些与金文书法相关的领域。诸如诗词对联、金石国画、古人书论等。如能将字内功与字外功融会贯通，会取得更大的收获。
再则对于天地造化的上古文化，如《散氏盘》等四大国宝，要有虔恭敬畏之心，不仅要学习古人的书法艺术，更重要的是承传古代书家的道德教化，提高敬天扬善的内在素质，真正做到心正笔正，写好字，做好人，从内心去体悟古拙朴致的《散氏盘》铭文。@*
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