面对现代社会的种种嘈杂与烦恼，雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季：第一季“人与自然之和”（从第1集“天地有大美而不言”至第14集“中国园林”），第二季“人与人之和”（从第15集“人生短暂 选择简单”至今），第三季“人与心之和”。
欢迎回到馨香雅句，我是雅兰，上次我们谈到女子出阁之前会学习很多内容来修养自身，这些文化在曹雪芹笔下的大家闺秀——薛宝钗身上得到了很好的展现。薛宝钗的性情和为人处世上都给我们很多启示，今天我们就来谈谈她。
中国文化有儒释道三家，薛宝钗对这三方面都很精通，佛家的超脱、道家的自然，儒家的中庸，在她身上都有很好的体现。判词里说薛宝钗是“山中高士晶莹雪”，就是说她冰雪聪明，薛宝钗的聪慧体现在她内心的境界上，我们可以从一首词里看出。当时薛宝钗曾给贾宝玉说了一折子戏里的词，贾宝玉差点因为这首词而顿悟，这也为后来宝玉出家埋下了伏笔。这是怎么回事呢。
在《红楼梦》二十二回里宝钗过生日，贾母拿出二十两银子给宝钗过十五岁生日，王熙凤把这个生日操办得很热闹，又吃酒，又看戏。
贾母让宝钗点戏，宝钗知道贾母喜欢热闹，就点了一出《山门》。宝玉不喜欢，嫌太吵。宝钗说这个戏非常好，里边有个曲词《寄生草》写得极妙，“你可曾知道”，宝玉便凑近来央告：“好姐姐，念给我听听！”
宝钗便念给他听道：“漫揾英雄泪，相离处士家，谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”
这词是鲁智深辞别师父时唱的，当时鲁智深打死恶霸后，在五台山落发为僧，但因为他又醉酒打坏寺院和僧人，被他的师父智真长老遣送出寺院。而这时候鲁智深孑然一身，天上下着雨，头上戴着斗笠，天地茫茫，他到底该何去何从啊，算了，就穿着草鞋拿着破碗随处化缘吧。这戏表面热闹，但是里面却有一种对生命的彻悟和超脱，有点像苏轼的词“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。当历经世事的变幻，内心有了坦然安定，就有了从容，也就不在乎外界风雨阴晴。戏里的“赤条条，来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”这两句说到宝玉的心里了。
晚上宝玉和史湘云林黛玉闹别扭，想到白天听到的“赤条条，来去无牵挂”，他心中一冷，便提笔写下两首诗：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！
里边充满了禅机和参悟，第二天林黛玉和宝钗一看宝玉写的词，就想他是不是要参禅悟道了吧。
宝钗赶紧把这些词撕了个粉碎，递给丫头们，叫快烧了，说：“这是我的不是了。我昨儿一支曲子，把他这个话惹出来。这些道书机锋，最能移性的，明儿认真说起这些疯话，存了这个念头，岂不是从我这支曲子起的呢？我成了个罪魁了！”当时宝玉打消了参禅悟道的念头，但是多年之后，宝玉果然出家，应了那句“芒鞋破钵随缘化”的词。
或许因着家族的没落、父亲的早逝，让冰雪聪明的薛宝钗早已看透了世间荣华不过幻境一场，如此的她即使出身在大户人家，也只守着一颗孤寂清简的心，对自己的住处衣物一概清素简洁。
在大观园里宝钗住的地方叫蘅芜苑，谐音“恒无怨”，寓意永远没有怨言。《红楼梦》里第四十回是这样描写的：贾母因见岸上的清厦旷朗，便问“这是你薛姑娘的屋子不是？”众人道：“是。”贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻……进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。
寥寥数笔却让我们印象深刻，没想到这位出生在大户人家的小姐，房间里的摆设却如此精简，仅仅是一案、一床、两部书，还有简单的茶杯，唯一的装饰就是案上的几枝菊花。这或许也是薛宝钗内心世界和性格的外在反映，淡泊、简约，静默，却表达出质朴又意蕴丰富气息。
大观园里，黛玉的房间，书架上垒着满满的书；探春的秋爽斋，名人字画琳琅满目，就连“槛外人”妙玉的栊翠庵里，喝茶的茶杯都是“绿玉斗”这样的珍奇古玩，但是蘅芜苑里大户人家薛宝钗的房间，却雪洞一般清冷素净，这或许折射出薛宝钗的内心，早已看破富贵无常，一切精简。
这种内心的清净也反映在她的穿戴上。宝钗从小时就是“廉静寡欲极爱素淡”，年少时就不喜欢“花儿粉儿”之类的，衣服半新不旧，不喜欢涂脂抹粉，不戴一些富丽的闲杂首饰，把该减的都减了。《红楼梦》里关于宝钗的衣饰描写，也不多见，比较集中的是在第八回，因宝钗身体欠安，宝玉来探视她：宝玉掀帘进去，就看见薛宝钗坐在炕上作针线，她穿着蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。
这段话我们看出宝钗不尚奢华：作为贵族的千金小姐，她的衣服以深浅不同的黄褐色为基调，配衬深紫色；而且无论衣裙“一色半新不旧”，就是那块金锁，也是掩在怀里，先得“解了排扣”，才能从里面大红袄中掏出来。
从中我们能看出宝钗稳重老成，低调行事的性格。她没有一般女孩子的天真烂漫，花枝招展，有的更多的是对世事洞明后的冷静和清简。
我们再来看一下宝钗的处世，在大观园的姐妹中，宝钗于经史子集、诗词曲赋、理财商道、中医黄老、参禅悟机，她无所不能，博学多才，但是她却从不轻易展露自己的才华。
宝钗写的诗在红楼诗社中常常夺魁，但她平时却从不作诗，一住进大观园香菱就对宝钗说：“好姑娘，你趁着这个工夫，教给我作诗罢。”宝钗说：“我说你得陇望蜀呢。我劝你今儿头一日进来，先出园东角门，从老太太起，各处各人你都瞧瞧，问候一声儿……”
在宝钗眼里，自己以亲戚的身份住在大观园，忽然带香菱住进来，自然该和主人家打个招呼，告诉人“我来了”，讲究礼数，这是基本的修养和人情世故，她觉得这比写诗重要多了，宝钗觉得才华是放在照顾好基本的生活之后的。
湘云和香菱高谈阔论写诗，宝钗笑道：“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。”
她说女孩拿写诗作正经事，会让有学问的人笑话。现代人可能难以理解，女子精通才艺不是挺好的吗，但宝钗认为“咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉。”在她看来诗词不过是闺中游戏，可以会，也可以不会。为什么呢？看宝钗引用了这么一句“女子无才便是德”。
宝钗的“女子无才便是德”，不是说女子没有才华就有德行，而是：女子有才，但不恃才，不炫才，方为大德。当红楼女子们热忱投入诗词酬唱时，而宝钗只是淡淡地应和。她日常大部分的时间用来做女红，去学习那时候女子主内该学的技能。宝钗认为读书获得的才艺，不应是女子的装饰，或炫耀的资本，读书的根本，是提供更多应对人生的学问，她把从书中学到的学问更多用于内化自己的修养，以及平时的为人处世上。
宝钗的学识还体现在知进退，在第七十四回大观园里迎来了危机。事件的起因，是贾母的丫头傻大姐在园中玩耍时，捡到一个“十锦春意香袋”，一面绣的是两人赤裸相抱，一面是几个字。这在礼教森严的贾府，无异于惊天霹雳，这东西到底是谁的，从哪来的，于是就有了后面抄检大观园的行动，大观园里小姐的房间里被一个个翻箱倒柜地抄检，当晚，唯一免检的是宝钗的蘅芜苑。因凤姐说宝钗是亲戚，不便检查，但宝钗肯定是知道抄检这事的，第二天薛宝钗就以母亲身体不好需人照顾为由，搬出大观园。
大观园里抄检尽管没有波及到宝钗，但她看出这里已非清净之处，有“危邦不入，乱邦不居”的清醒决断，第二天就搬了出去，坚决远离是非之地。她有原则，及时搬出可避免他人口舌，因为一个未出阁的姑娘，最主要的是清誉。尽管后来王夫人得知此事后挽留她，她还是坚决搬了出去。就像她的诗词《咏白海棠》中写的：
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。
《红楼梦》里说宝钗是“山中高士晶莹雪”，或许就是因为她有冰雪聪明的性情，洞悉世事后内心守着一份清净，在浊世中努力洁身自好，不随波逐流，无论富贵还是平淡，都安之若素，处之坦然，虽然没有出家，也有着“芒鞋破钵随缘化”的心境了。今天我们就和大家分享到这，关于中国的文化还有哪些，我们下次和您接着分享。
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