【蒋公讲义】武德之重要

文/章阁 整理
蒋公认为,在当今世界上立国,一定要注重武力,但是真正算得上雄厚、强大的武力,其先决条件“就是一定要有武德,有武力而没有武德,便不能发挥他的正当力量”。(Shutterstock)
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传统武术讲究武德,是中华神传文化的精华之一。在上个世纪二三十年代,蒋介石致力于复兴中华传统,振兴中华,就曾特别提及武德之重要。虽然他的演讲对象是在校军官,而非习武之人,但谈及的武德之要,无论对于练武之士,还是对于救难之军人,均是异曲同工。

中华民国三十年(1941年)五月九日是国耻日。因为在民国四年(1915年)的这一天,日本驻华公使日置益乘欧战(第一次世界大战)之机,向中国提出了《二十一条》不平等条约。《二十一条》共分为五号,在日本武力的威胁下,袁世凯屈从,宣布接受了二十一条中一至四号的部分要求。于五月二十五日签订了《中日民四条约》。此事引发列强持续入侵,盘剥中国。蒋介石为抵御外辱,保全中华于不灭,于是有了民国二十六年(1937年)至三十年(1941年)的抵御抗战。

在这样的时局背景下,中华民国三十年五月九日,蒋介石出席陆大军校开学典礼演讲,重申“礼义廉耻”价值观的同时,也强调了武德之重要。

蒋公认为,在当今世界上立国,一定要注重武力,但是真正算得上雄厚、强大的武力,其先决条件“就是一定要有武德,有武力而没有武德,便不能发挥他的正当力量”。

一个人学了武艺,却不讲武德,那么他的武艺就不能救民救国。同样地,“国家也是一样,一个国家如果祗有武力,而没有武德,就要成为害人自害的国家。”

“武德中最重要的中心德性就是一个‘仁’字。一个人如果没有仁心,所有武器技能,就都不能得到正当的使用,而他本人就要违反武德,违反武人的天职。”

身为武人,受到天地生养,受到父母抚育,受到百姓血汗供养,受到国家艰辛培育,当国家和百姓面临危难时,能够挺身而出,能有决绝的意志,为国为民不惧生死。这本身就是“仁”字的体现,也是人们常说的“有恩必报”。

蒋公强调,军人一定要有武德,“无论做什么事情都要以仁为出发点”。

蒋介石深知,人类原本应该是互助互爱的,而不是互相仇恨。每当战争爆发后,到处枪林弹雨,飞机大炮的轰击声不绝于耳,这本身就很残酷。作为军官参谋一纸命令下达后,可能就得有几千几万人的死伤,“自己的部下,自己的生命,也许因此一纸命令而都要牺牲”。军人作为武人就得打仗,就得在实战中杀人,这是一件很残酷的事。那是否就是违背人道仁心,违背武德了呢?

蒋介石阐述道:

“我们学战争,并不是为战争而学战争,而是要抵抗侵略,消灭战争。我们不是要向人家挑战,侵略人家,像我们的敌人倭寇一样,妄想世界民族统统都要受他的统治,统统作他的奴隶,这就是‘不仁’,也就是‘不武’。”

“要知道我们所教所学的东西,不是为杀人,而是为救人,是要学抵抗杀人的学问,也就是要抵抗敌人,消灭敌人,来求得我们自己的生存与世界人类共同的幸福,使世界人类不受任何人的威胁,不作任何人的奴隶。”

蒋公认为,“所谓武德:第一是‘智’,第二是‘信’,第三是‘仁’,第四是‘勇’,第五是‘严’。”

对武德蕴涵的四个层面的含义,蒋介石又分别做了介绍。

武德之一:是为“智”

“总理说的‘别是非、明利害、识时势、知彼己’,就是军人的大智。有了这个大智,然后一切学识技能和聪明才智,才能发挥他的力量。‘智’必根据于仁,仁者之智,才是军人之智,如果‘智’不从仁字出发,则是非不明,利害不辨,顺逆不知,一定不能成功。民国成立以来,多少军人归于失败,其原因就在于此。没有仁心的人,就是有了学问,也无用处;甚至知识愈高,愈足济恶。所以知识要以仁为重心。”

武德之二:是为“信”

“第二是‘信’。所谓‘信’就是我常讲的军队里面的‘三信心’。做上官的要相信部下,做部下的要信仰上官,而最紧要的还是要对自己有自信。自信是军人打胜仗最重要的一个要素,军人如没有自信,决心就易动摇。如果我们所作的事业,自信是为国家,为民族,为社会,那我们一定可以成功,一定可以打破任何困难,一定能够得到最后胜利。”

蒋公强调,身为武人一定要培养自信心,临危救难之时,才能下定决心救国救民,而不是失去信心,自行溃败。

武德之三:是为“仁”

“刚才说过,仁字最紧要,我们救国救民,一切都要从仁出发。武德以仁为本,没有仁心,一定没有智慧,没有自信,更一定不会勇敢。所以军人必须具备‘仁’的根本德性,‘成仁’固然是行仁,‘成功’亦要是行仁,可以说我们军人是为‘行仁’而生,亦为‘行仁’而死,能实现三民主义,以成救国救世之仁,就是我们军人伟大的成功!”

武德之四:是为“勇”

“勇就是不怕,一个人如果要自私自利,他就患得患失,就不能勇。所以我们要勇敢,必须‘公尔忘私,国尔忘家’,坚定主义的信仰,明白战争的道理,一切所作所为,完全是要救国救民救人救世,有了这种认识和决心的军人,无论治军作战,一定勇往直前,虽遭遇怎样的艰难险阻,都不会动摇,这样才能发挥他勇敢的力量。”

武德之五:是为“严”

“你们作人家的上官和人家的先生,要是完全用武德作基础,用仁作中心,那你就可充分发挥严的道理。你对部下严,就是要部下成功一个为主义、为国家、为民族的军人。你要尽量的严,才能培养出优秀的学生与健全的部队。先生对学生,上官对部下,管教不严,就是自己没有仁心,违反武德。因此对部下不敢严格的整顿,甚至讨好部下,卖恩部下,这样,部下不但不会尊重你,而且愈看不起你,部下不听你的命令,你就无法指挥,永远不能打胜仗。所以军队和学校要养成军人的干部,最紧要的是要严,严是武德的最后一个字,也是我们军人最基本的修养。”

武人自律,“严”字从自身做起,才能严以治人。

蒋公在演讲尾声说道,“希望你们一般学员要严守学校纪律,服从上官命令,要自觉自动,自立自强,讲求精深的学术,完成武德的修养,明白战争的原理,尽到军人的本职,来完成我们国民革命的使命!”

(原文引自《总统蒋公思想言论总集‧卷十八‧中华民国三十年‧武德的重要》)

(点阅【蒋公讲义】系列文章。)

责任编辑:李梅#

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