《封神杂谈》我们基本上按照人物走，但是走到哪儿说到哪儿。先跟大家声明，我自己是个修炼的人，所以受着修炼境界的影响。

《封神演义》跟《西游记》有着非常深刻的内涵，《封神杂谈》会比《涛哥侃封神》讲得更加清晰，也可以作为补充。修行没有结束的话，这是自然出现的状况，这第一。

第二，《封神杂谈》完全受制于我个人在修炼中对生命的理解。而所有我的理解也是“师父领进门，修行在个人”。大家听着好听，是因为我自己有师父——我能感悟到哪儿就算到哪儿，这要讲清楚——我什么本事都没有。

人连一股风都不如！每个人有不同的思考，一个人走一世，有着他的使命，他不是停留在这儿，而那股风却可以停留在这儿，就说这个意思……这是想跟大家声明的。完全可以把《封神杂谈》当故事听，但是故事本身有着生命背后的东西。

讲《封神杂谈》就是因为现代发生的故事就是《封神演义》——现代版的。你可以接受，也可以不接受。

女娲是谁？

《封神杂谈》第一回就讲女娲。女娲是谁？

……我们现在的人有多珍贵！值得看到这本书——《封神演义》。在《封神演义》里有三个比较特殊的人，女娲是其中一个。女娲的上面是陆压，女娲的下面是姜子牙。这三个人是“跨度”的——祂们有归属，又没归属。

姜子牙是个修不成的元始天尊（道的鼻祖）的弟子，他是二郎神（杨戬）的师叔，所以姜子牙的辈分是和广成子他们一个辈分。他的辈分够高，他是直接被人们知道的“道家最高的神”的徒弟，但是，他是修不成的。他跨了“道”。

在《封神演义》里，元始天尊的旨意都叫“法旨”，而在《西游记》中，如来佛拿出来的叫“佛旨”。为什么叫“法旨”？其实，解释这些是不尊重啦！这完全是我个人的理解。

元始天尊破通天教主“万仙阵”之后，他们的师父鸿钧道人来了。鸿钧道人截住通天教主之后，训斥了三个徒弟（包括老子），并一人给一个丸，然后说：“谁也不能再记恨自己的师弟了，如果记恨师弟的话，你们的身体将会炸掉。”

那说明什么问题？说明当时元始天尊自身同时也是下到红尘里。

老子跟元始天尊讲：“师弟啊，红尘不能待，办完事就走。”所以他们被迫下到红尘。下到红尘是有着生命背后的使命，同时是被净化的。

元始天尊所发出的旨意叫“法旨”，而如来佛让观世音菩萨去大唐东土找取经人的时候发出的旨意叫“佛旨”，因为那个时候是“如来”旨意，而不是释迦牟尼佛。所以这其中有着非常明确的生命之间的界线。

姜子牙是那样的境界，女娲同样是在祂境界中的这个层面——伏羲、神农、轩辕这个层面。如果一定要给祂们定位的话，我以为，祂们应该是三界里面最高的神。跟玉皇大帝祂们不是一拨生命，但是祂们又有关联。

伏羲、神农、轩辕祂们的“神性”更强。玉皇大帝所管辖的概念当中，祂的“人性”更强——这话别扭……传说，女娲是伏羲的妹妹。但又有一说：祂们两个创造了人类社会。这是民间的说法。

陆压，有人说他像游神散仙。祂的层面应该是在元始天尊、老子那个层面，所以祂出手可以降住赵公明（赵公明的境界几乎是修成了）。

正是因为女娲是在这么个层面上——祂是造人的神——祂接受了使命造了人的肉身，而且管妖，所以人的肉身与妖精是等同的，所以，色欲难填。人的肉身与妖精是归一个神仙管的，祂叫女娲。

而人被造完之后，谁掌管这个身体？女娲管不了，这是第一；第二，人类社会本身的兴衰、败落不归女娲管，女娲都不知道、也看不懂。

在《封神演义》第一回（纣王女娲宫进香）就是这样讲：女娲看到纣王留下的赞美祂的诗歌，觉得是对祂的嘲讽。人用人的语言、文字去赞美造他的神，是对祂的污辱，要明白这个道理。人的语言很低！

道家讲无，佛家讲空，不用语言，只用悟性。所以实证科学的落后是因为须要大批的报告、大批的论述；生命不是。生命叫感悟，是不用语言的。境界越高越不用语言。

“通天塔”的故事里，原来那些造通天塔的（诺亚的子孙），他们的境界高，后来，神不干了，给他们造了“语言”。不是！是给他们打下去了。给他们打下去，他们的语言就被分化了。

（编注：地上的人造“通天塔”是为接近上天，以为自己就是神，因此受到上帝的惩罚。耶和华变乱了当时天下人的语言，使他们听不懂对方所说的话。他们互相无法沟通，便四处分散，不造那“通天塔”了。）

你看现在多麻烦，四门八类。原来读书不用读这么多科，现在的人说话都说不清楚了，因为分得太细了。语言所代表的涵义没有了，而当初我们的文言文，一个字，在不同环境中，代表多种不同的意思，而那两千年前的人完全可以分清它不同的意思。

在不同的环境，同样一个字有着不同的涵义，那时候的人都分得清，今天的人念不出来，更不知道是什么意思。所以当语言一变成白话的时候，就跟鬼差不多了。这是我的说法，你可以不接受。

造人身却不知天命 掌管天下众妖孽

女娲被纣王一赞美就愤怒了，要去教训纣王。祂教训纣王的时候被殷郊、殷洪的“红光”挡住了，殷郊、殷洪的红光能够挡住女娲的去路，是因为殷郊、殷洪的灵魂来处高过了女娲，女娲祂才定睛一看：“喔，纣王还有二十八年。”

女娲祂只知道纣王还有二十八年，而且是当时看到殷郊、殷洪的“红光”才知道纣王还有二十八年，祂要看不见“红光”，祂就不知道。这就是女娲的局限性——殷郊、殷洪的灵魂、元神所带的境界影响、阻挡了女娲的路。如果（境界）不比女娲高的话，女娲根本不怕。祂怕，才看到纣王还有二十八年。

所以朝代的定位不归女娲管，女娲只管造人的身体，造了这块肉去管妖。肉欲跟妖是一样的层面，这个在米开朗基罗的《最后的审判》画作中表现得淋漓尽致：妖精、鬼、怪、兽、人都在地狱，是一样的（境界）。

女娲用招妖幡一招，天下的妖精都得听祂去。天下的妖精有的有肉身、有的没有肉身，是魂魄到祂那儿去。所以祂可以管妖精的魂魄。而狐狸（妖精）也可以占据妲己（女人）的肉身。

在《封神演义》整个篇章当中，女娲露了几次面，都是除妖。“梅山七怪”最后一怪“白猿”是女娲出手让二郎神把他降服了。最后，抓妖精也是。妖精是女娲派出来的，雷震子当时已经降不住妲己了，女娲出面挡住了三个妖怪的去路。

而那个时候，妲己的功力已经非常高了，但她怎么高都得听女娲的。这是我眼睛里能够看到的女娲的故事。对我们最大的借鉴意义是：能分清人的肉身为什么会被附体！人中为什么会有那些乱七八糟的？就是因为那个“肉”！

女娲的境界从某种程度上说，谈不上“境界高低”。祂扮演了这么个角色，但祂又可以通到伏羲、神农那里——三界里最高的神。但是，祂（女娲）又管人、又管妖——上、下都通。她就做这事情来的。

所以，我才说姜子牙“半人半仙”。他又不是君王，可是他能直接去面见元始天尊。就是这么连接。陆压是同样的。东昆仑、西昆仑，陆压不与元始天尊在一起。祂的辈分应该跟元始天尊是等同的，祂有着非常特殊的东西，而且祂来无踪，去无影。就像女娲到底是归哪儿的？姜子牙归哪儿？哪儿都归不了！

姜子牙打仗的时候既可以带着黄飞虎他们打，又可以跟神仙们一起打。所以这表现了生命的复杂性。这种生命的复杂性是（天）上、（地）下之间的联络关系。

女娲所表现出来的故事对人类社会来讲是特殊的，也就被人们所广传，但是能够被人们广传的既有祂的局限性，又有祂明确的位置。

纣王是人

第一个讲的是女娲，第二个讲纣王。纣王其实单纯就是一个君王，跟我们人的环境是最近的，我以为他在整个《封神演义》当中其实是最不重要的。什么意思？

如果纣王放在《西游记》里面，他就重要，但是，他在《封神演义》里面就不重要。

《封神演义》里面，纣王就是一个衬托。《封神演义》真正讲述的是大的“天象”，所以，上可以追溯到元始天尊、老子、通天教主、准提道人这么一层面。

那整个参与正邪较量的就是广成子、慈航道人（观世音菩萨）、文殊道人（文殊菩萨）。而这个过程中，又看到了包括二郎神、哪吒的出世过程。也就是说，在我们人中能够看到某些修行的人。其实是在讲述“修行的人都是有来处的”、有使命的。

哪吒就是有使命的：来一趟，作先锋官，结果成为了一个真正修成的人。他要经过自己修成。因为他在他自己师父身边待半天，他都要经历自己独立的过程，故事里面是有这种含义。所有在师父身边修的，最终都要下来（红尘历劫），纣王没有这些东西。

纣王只是一个人，在人的环境中展示他是一个承载生命的肉身跟命运的过程，暗指我们每一个人在通俗的人的环境是有“定数”的。所以，在纣王的身上表现出巨大的定数——他左右不了这一切。

他成为王，是因为他表现超人的本领。当时把他封为接班人，是跟商容有关系。他上面有两个哥哥，并没有让他哥哥做为接班人。那个朝代，即使在自己家里面，都是按照哪位德性更大、更贤慧、才能更出众（来接班）……

当时选他（纣王）接班的时候，是因为有一次跟父王在一起，在御花园里面，那个大殿的梁折了，他把梁给顶住了。然后就把他封为接班人了。

“梁折了”不就商朝完了吗！然后他给顶住了——在人的层面就是说：他是强的。但，其实是“落在他脑袋上”。怎么说呢？

换句话说，如果当时他的父王不让他成为接班人的话，没准商朝还毁不了。所以商朝毁了，是他（纣王）接住折了的梁。我们讲故事啊——我们从中听着故事。这都是故事。

他（纣王）接班之后，等到七年后的三月十五号，商容说：“你得去拜女娲。”他不知道女娲是谁，说：“我为什么拜女娲？”很显然，他没有每年都去拜，他如果每年都去拜的话，他去问商容这话吗？不用问，对不对。

纣王做了七年的王，才想起拜女娲。当他去拜女娲惹出事情之后，女娲要去惩罚他，女娲定睛一看“纣王还有二十八年”。二十八年是四个七。他前头都过了一个七了，然后，他逐渐走向衰败。

万物是由金、木、水、火、土组成的。《封神演义》里用这样的方式去隐喻着物质败坏过程。在那故事里面，就讲述这个东西：七的定数是绝对的。

在纣王的思想当中，他有着狂妄的成分，有着自我的成分。同时他忘了人与神之间的这种关系。所以，第一个七还ＯＫ，一直过完二十八年，四个七过完了，他的整个生命完蛋了，就成为了一个空壳。我眼睛里其实是有这样的隐喻。这个隐喻的意思就是定数。

所以，你让我说定数，就是七：金、木、水、火、土、日、月。是人的一生，是所有的万物组成的一切。透过日、月败坏、损坏的过程，就是一个人死亡的过程。一个朝代，同样，是一个死亡的过程。

同时，纣王不知道做错。在宫里七年，他那么厉害，却不知道女娲是谁！和“他为什么要拜女娲”！所以，同时反映出他的骄横、对神的无知。

如果他知道女娲是谁，他进到庙里头就不会写那首诗。如果他本身的素质到那分上的话，他就不会写那首诗。正是因为他不知道女娲是谁。然后，商容跟他解释，他也通情达理，但是，通情达理可不是生命的本质。

他把自己定位在“王”上，才会去上香、去敬神。结果到了神庙，他却敢去提这首反诗！其实也不是反诗，他就是用人的语言去赞美了女神——那就是亵渎。而这亵渎的关键是有外力的因素。

他为什么要写这首诗？

上完香之后，他在那个殿里头看，结果来了一股阴风——到现在书中都没说阴风是谁（主导的）——把那个幕帐给吹开了，他才看见了女娲的神像。女娲神像（不是活的人）就给他惊呆了。女娲自己没有在那神像上头，当时祂去了叫什么“火龙洞”的地方，就是去了神农轩辕那儿，去庆祂的生日。

所以一个离位的女神，只是一个像，在人间就是无法形容的一份美貌。而那一份美貌却引起了纣王的心念。所以纣王没那个心念就不会有那股阴风。而那股阴风的来处比他高，借此给人间演绎这么一个故事。

我们《涛哥侃封神》侃完了都没看出来谁去主持的这场阴风！还没有看到，可能后头会看到。这是对应的。什么意思？

纣王统治商朝七年之后，他的生命逐渐走向衰败，而这股阴风就有可能跟当初那个梁折了有关系，前、后对应，就引出了这个毛病。所以，他眼睛看到女神的像，从而写了赞美诗之后，结果，女娲报复他。给了他三只妖精。

（妖精）也是女人，对吧！所以，他（纣王）上头想的是神仙，床上躺着的是妖精，这就是他。而他为了要这三个妖精，杀了自己三个太太——正宫、东宫、西宫。其实讲的就是天、地、人，就是我们通常说的“三才”。万物都是三个（凡事不过三）。

结果来了三个妖精，可以理解成：从纣王天的生命上、地的生命上、人的生命上，给他抽空了。抽空的过程不就是金、木、水、火、土败落的过程。而抽空的本身同样需要一个时间，他是二十八年——在位作为商朝的王——在东、西、南、北、中这个空间里面，他一生的过程。

我以为这是其中隐喻的故事，很有趣！

然后，他贪婪女色的过程，是被妖精诱惑的过程，也就是他失去了“生命本来”的过程。《封神演义》从第一回到第十九回，就是妲己出事的过程。

纣王从一开始还有着理智的思考……他本来看见这个女娲像之后，他就想把天下美女都给招来，然后受到了当时商容的劝告，他就听了。当时，他都可以接受，一直到最后不接受。随着与妖精相处时间越长，人衰败的因素就越大，一直到最后他完结！

我们现实生活中的人，当有了邪念，背离了神之后，他就是一个走向贪婪、欲望以致衰败的过程。纣王是演绎了这么一段故事。

三只妖精出来，是给未来的我们、现代人带来一种警戒——请神容易送神难。他（纣王）可以听进一些好的劝告，但是他禁不住诱惑。云中子去劝他，他全听进去了，他把剑也挂上，扭过脸，一看妲己，完了。他跟云中子聊上一天，禁不住见妲己那一眼。

他演绎、告诫我们今天的人，人一旦沾上这东西全都完了。而那个东西就是妖、精、鬼、怪、兽。所以纣王这个角色，我个人觉得是相当简单的——背离了神、色欲缠身、心念不干净，从而越陷越深，把自己掏空了。就走这么一个过程。

而走过这过程，并不妨碍他最后被封成神。但是呢，他演绎了这么一个故事，那对我们一般普通的人，他就告诫了人们对这些狐、黄、白、柳的东西要敬而远之，不能碰的。而背离神的生命与妖、精、鬼、怪、兽一样……

我以为纣王他是个很简单的人。

纣王之子：殷郊、殷红

我们第一个谈的是女娲，因为人是女娲造的。第二个谈的是纣王。这是在第一回当中出现的两个主角。其实第三个谈的比较像是配角，有两对人，一是殷郊、殷红；一是宰相商容。其实他们反映了生命背后的精髓……他们是对应的。殷郊、殷红如果算作一个的话，对应的是商容。我们今天先说殷郊、殷红。

殷郊、殷红在第一回是“被动露面”。因为纣王拜完女娲庙之后，（纣王在女娲庙写诗赞美女娲的美貌）女娲生气，要去惩罚纣王，正赶上殷郊、殷红到殿里去给父王磕头。

女娲驾着祥云到了朝歌上空，结果上来两道红光（原文就那么解释）挡住了女娲的去路，女娲一吃惊，然后定睛一看，哎呀！纣王还有二十八年。当时的女娲忿忿不平（就这么形容），但不能在祂的手里面毁掉纣王的二十八年——女娲管不了人的身体。这个我们已经解释过了：女娲被人们能够知道的就是“造人的”圣洁的神，其它就没了。

我也跟大家解释过：女娲本身的概念呢，应该是跟姜子牙、陆压同样，是一个衔接似的（跨界）人物……所以能够挡住女娲去路的是殷郊、殷红的“红光”。女娲才定睛一看：纣王还有二十八年。这样，女娲才离开，然后招妖精。

我们这期节目要谈殷郊、殷红是谁？什么样的一个生命能够挡住女娲的去路？

境界高无境 因情而损 受难消业

其实可以这么说：女娲是在三界里头的。女娲受控于三界。

殷郊、殷红的来处女娲不知道，女娲只看到光芒，而光芒足以阻挡女娲的云路，这就表明殷郊、殷红的来处高过女娲。

殷郊、殷红的生命来处高过女娲，他们在现实环境中又托生给纣王为儿子，这也就是女娲不敢造次的另外一个原因。这是前、后的故事。

殷郊、殷红就这么一闪，在这一章回中就没了，然后我们看到前九章就是殷郊、殷红的母亲受到迫害，她所遭受的那份痛苦，之后，一直到广成子、赤精子把他们两救走，对吧！这是中间（发生的故事），经历了这么大一个痛苦。

那中间经历这段痛苦在说明什么？说明殷郊、殷红在他们的境界当中，他们做了大的错事了。从后来的结局角度来看，道理上说：应该是他们产生了不干净的情感。因为围绕着殷郊、殷红所产生的一切的痛苦都是“母亲被伤害”。

吃什么还什么——相生相克的道理——来到与人相关的环境是这样。所以当时殷郊、殷红他们惹出事情的原因是母亲被伤害。

当他们知道母亲被伤害之后，他们拿了刀要去砍死妲己，这是故事的前、后。以至于出现了他们的父亲（纣王）要杀掉他们，然后他们跑，再被抓回来。所有这一套东西（故事情节）都是围绕着殷郊、殷红的情感。

在整个章回中都是情感。所以有道理相信殷郊、殷红在他们的境界当中，这哥俩因为情感的原因而被罚降下来。就是说，兄弟俩分开之后，在他们逃跑过程中，他们相互的对话都是在这一点上，以至于到后来第四回殷红、殷郊下山，同样是因为殷红受了申公豹的骗……摆脱、忘不了纣王是他的父亲——还是情感。

摆脱不了纣王是他的父亲从而殷红反了。然后殷郊也是……申公豹跟殷郊说，你的兄弟被姜子牙杀了。殷郊说：“我会讨伐父王的，但是我要先杀了姜子牙。”所以，自始至终他们两个人都是在情感上（犯错），殷郊特别表现明确。

这是他们的堕落——在这种情感上。这是我看《封神演义》他们被打下来的真正原由——跟母亲的情感、跟父亲的情感，以及跟兄弟之间的情感。从而促成他们出现那些事情。

第一段跟母亲之间的情感，其实他们在“还自己的业障”。佛教里是讲业力的。那母亲那样的惨死，他们遭到父亲这样残暴的对待，其实是“消除他们的业力”，以至于到最后他们几乎被砍头的背景之下，广成子、赤精子出现了。

那广成子、赤精子知道殷郊、殷红在未来东征——讨伐纣王的时候，他们将成为大将。所以，广成子作为大师兄，说：“咱俩一人救一个。”把他们给救走了。殷郊就被广成子弄走了。殷红是被赤精子弄走了。

这里面同样表现广成子、赤精子不知道殷郊、殷红的来处。广成子、赤精子他们看到的层面是：殷郊、殷红他们还完业障、被收为徒弟之后，他们可能被重新安排了道路。

这些都是我理解的，完全受限于我个人的理解。所以我们只是“听故事”。朋友们去感受生命的复杂性和尊贵性，以及相生相克的道理：人做过什么都要偿还。当人们受苦偿还之后，要珍惜这一份偿还，而不要重新去犯错。

殷郊、殷红在告诫、教导、教训后来那些修炼的人也好、修行的人也好——你去教堂也好、去庙宇也好、去道观也好——其实“都在其中”。

很多人都认为自己是有来处的……什么来处？他未必知道。而我们每一个人其实都有这部分（来处）。那殷郊、殷红同样是具有这部分，所以在他们受到那一份苦难之后，出现了自己的命运可以被改变的故事。

我以为广成子跟赤精子看到了他们有着被改变的故事。谁在改变他们呢？恐怕就是因为殷郊、殷红来处高，有着不被人知道的生命在背后背书。

拜元始门下 仍难逃造业之劫

因为我们没有看到殷郊、殷红跟元始天尊他们有什么来往，但是最后灭掉殷郊、殷红的时候全都出马了——元始天尊、老子、瑶池圣母、准提道人。那是请来要在三界控制三界的四方神仙。四方令旗代表祂们的法力，才能框住殷红，是因为殷红的来处太高。

这就是说，广成子跟赤精子同样看不清楚他们的来处。

后来他们俩出了事情也一样。广成子跟赤精子各自把所有的宝贝都给了自己的徒弟。给完之后，他们又都害怕，就告诫了这两个徒弟说：“你要发誓。”其实就是广成子跟赤精子在最一开始看到殷郊、殷红的时候，同样又有疑惑之处——伴随着要去东征，是浮动的、不确定。

因为殷郊、殷红的来处高，广成子、赤精子鬼使神差的把宝贝都给了他们。而这个宝贝是元始天尊给广成子、赤精子的。广成子是大弟子，赤精子是二弟子。殷郊、殷红完全可以“驾驭”他们师父的宝贝，其实就是他们的境界高。

通常说的“法器”，我个人现在理解是代表“境界”，当他的境界达到这个层面的时候，他就具有这份能力。而这份能力对境界低的生命而言，就是法器，你随便拿任何一个东西，拿出去就是法器。

意思就是说，这个树叶如果被观世音菩萨拿着，就是菩萨境界的法器。如果被罗汉拿到，就变成罗汉的法器。但是，反过来又这么讲：如果观世音菩萨能看上这个东西作为法器的话，罗汉未必能认识。

我这么讲吧，我认为是宝贝的东西，朋友可能觉得：“涛哥连这东西也玩？”

殷郊、殷红完全能够把握广成子、赤精子的法器，反过来去打他们的师父，就是“他们的来处太高”，他们有能力去掌控这一切，而广成子、赤精子他们的境界却夺不回自己的法器。

那么，他们的境界达到什么程度上？老子的旗、元始天尊的旗、瑶池圣母（玉皇大帝）的旗。有佛、有准提道人、有道——老子跟元始天尊，然后再加上三界内最高的神，才给他们框住，这前、后都说明殷郊、殷红两个来的层面高。

在《封神演义》里被封的神仙是在三界内的。殷郊、殷红最后被封的神位也是三界内著名的（注：殷郊被封为“值年岁君太岁之神”；殷洪为“五谷星”）。

在人间社会出现“改朝换代”，是因为那个不被人知道的高境界（神界）出现了不纯净。所以，殷郊、殷红祂们掉下来成为纣王的两个儿子（也是因为他们位置高）。他们有机会修回去，所以成为广成子、赤精子徒弟。你说“缘分”也好，叫什么也好，在人中的表现叫什么都成，但就是一个生命的本源、境界（出现衰败）。

换过来说，纣王的完结，很大的因素是因为殷郊、殷红在祂们境界的衰败而跑到纣王的家。从人的层面来说，就是纣王的残暴引起的。

其实生命境界的层面，你看到的是一个整体，以至到最后这件事情的完结。对比现代，我们现在的人类社会当中，有些人就是殷郊、殷红，有着非常至尊的境界，因为某种原因来到了人的环境中，在经受着我们现在看到的磨难。

你可以看到“相生相克”的理，对应地写着……在女娲遇到了殷郊、殷红之后，祂回去找谁？找的是妖精。祂遇到至高境界的生命掉下来的神挡住了祂，回去祂找妖精。这是上、下对应的……殷郊、殷红来的层面和妖精的层面之间不知道差了多少！？

再讲一遍，这是我个人的局限性，我完全是靠自己的理解。那“讲故事”有误不算错！这东西不好讲、很难讲！我是想跟朋友们分享：（听我节目的朋友）你要体会到自己的珍贵！我完全能够体会到。我能品味到你、我和所有有缘看我节目的朋友那份生命的珍贵。

当你体会到那一份生命珍贵、来处至尊的时候，你就觉得“太可惜了”。所以才会出现殷郊、殷红被杀的时候，两个师父都舍不得。他们师父都想把徒弟救回来。那当然都被阻挡了。

两个人犯的是什么错误？欺师灭祖！他们都用了师父的法器要把师父杀了。这是犯了大逆不道。为什么他们敢做欺师灭祖事情？也是因为来处高。来处没有那么高的话，当时不敢对师父下手。

正是因为他们的生命基础高，才敢对师父下手。因为在人这个层面是师父，在另外一层面，搞不好他们比广成子高。但是，他们是个衰败的生命。

所以，这是我想说的：很多朋友意识不到自己的珍贵！《封神演义》放在那儿，你都看不出来。但是，在五百多年前，写这本书的这个人，就以这么善良的概念在讲述天、地、人之间的故事，这是中国人的福分。西方社会没有这东西。

希腊的神话故事，我以为是讲一定境界的“天人跟人之间”的这种乱。

你看中国大禹时代之前，三皇五帝的时候、商朝的鼻祖之前，那母亲有听见什么凤凰叫，或者看见什么，或者做个梦受孕的，大家说那是神话，那亚当怎么来的？夏娃怎么来的？不是人体受孕的。

所以，“不是人体受孕”而生了孩子的话，那不就是“太极生两仪”。

中国的传统文化“太极”本身是“一”，就可以演化无尽的生命。

感谢朋友们的支持。

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（点阅【涛哥侃封神】系列文章。）

责任编辑：李梅

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纣王是人

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