《龙文鞭影》四支(17):程颐传易 觉范论诗

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程颐与其兄程颢,二程学说理论相近,后人集二人学说编成《二程全书》。(fotolia)
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【原文】

chéng yí chuán yì,jué fàn lùn shī。

程颐传易,觉范论诗。

ㄔㄥˊ ㄧˊ ㄔㄨㄢˊ ㄧˋ,ㄐㄩㄝˊ ㄈㄢˋ ㄌㄨㄣˋ ㄕ。
程颐传易,觉范论诗。

【注释】

(1)程颐:字正叔。北宋河南洛阳人。为著名理学家,世称伊川先生。治学严谨,博通六经百家之说,著有《易传》、《春秋传》等书。
(2)易:通常指《周易》,广义的《易》包括《周易》和《易传》二部分。《汉书艺文志》以为:伏羲氏始画八卦;周文王重为六十四卦,并作卦辞、爻辞,这是经文的部分;孔子为经作传(一说为集体创作),以解读《周易》,现称为《易传》或《十翼》。
(3)觉范:即宋代僧人惠洪,俗姓彭,字觉范,筠州人。善写诗、论诗。著有《冷斋夜话》、《石门文字禅》、《甘露集》、《天厨禁脔》等。

【语译】

北宋的程颐著有《周易程氏传》传世;宋代僧人彭觉范,善于论诗。

【人物故事】

程颐

程颐,北宋理学家,与其兄程颢(明道先生)同受业于学者周敦颐(后被尊为理学始祖),二程学说理论相近,后人集二人学说编成《二程全书》,称其学派为“洛学”。

《宋史‧列传第二百一十八‧隐逸下》有一段记载:程颢、程颐曾跟随父亲到广汉赴任。一日,二人到成都游览,看见一个剖竹片箍桶的工匠挟着一本书,趋前一看,原来是《易经》。二人正准备拟定议题来诘问剖竹片的工匠,但工匠却先问他们说:“你们曾学过《易经》吗?”随即指着“《未济》男之穷”发问。二程谦逊地请教他此卦的意涵,工匠回答说:“三阳皆失位。”(末济,事未成也。此卦三阳爻皆在阴位,阳爻失位,有阳受制于阴,男道困穷之象。)兄弟二人了然领悟,明白其中意义。第二天,再度拜访工匠,他却已经离开了。

后来,袁滋到洛阳向程颐请教《易经》,程颐说:“《易》学在蜀,为什么不去蜀地学习呢?”于是袁滋到蜀地去访求能人,但是过了很久,一直无所遇。后来,袁滋在眉、邛之间遇见一个卖酱的薛翁,与他谈论之后,大有所得,获益良多。竹桶老人、卖酱薛翁应该都是蜀地隐居的高士吧。

程颐是宋明易学中义理派的大家,著有《伊川易传》(又称《易程传》、《周易程氏传》),全书只有六十四卦及彖、象、文言的注解,无系辞、说卦、杂卦。阐明《易经》的宗旨在于顺性命之理,通幽明之故,尽事物之情,而示开物成务之道。这本书奠定了程朱理学的基础。

觉范

觉范是宋代僧人,工诗能文,著有《冷斋夜话》笔记十卷,是记载其论诗的条目较多的诗话类作品。他的诗文作品字句生动,观察入微,寥寥几笔即能鲜活刻划出人物的性格、情感或思想境界。觉范著作颇丰,除了诗话《冷斋夜话》,还有诗文、僧传及诸多佛学著作。诗文集《石门文字禅》是他的代表作,文集中计有古诗433首,律诗绝句逾1200首,其余如偈颂、赞文、序记、铭、词、赋、跋、疏、书、行状、祭文等,文学体裁十分广泛,作品数量在宋代僧人当中亦极为突出。清《彦周诗话》评说:“颇似文章巨公所作,殊不类衲子。”被推为“宋僧之冠”。

──转自正见网

(点阅【龙文鞭影】系列文章。)

责任编辑:王愉悦#

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