《论语》说(28):学而不思则罔,思而不学则殆

作者:薛驰
在儒家看来,“学”是人生第一要义,但学的过程中,离不开思。(shutterstock)
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子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语‧为政‧十五》)

【注释】

罔:迷惘、谬妄、无知。

:《论语》中“殆”有二义,一为疑,如“多见阙殆”;一为危险,如“今之从政者殆而”、“郑声淫,佞人殆”。

【讨论】

孔子是论“学”第一人。《论语》全书“学”字出现六十多处,“思”字出现三十多处(相比之下,“习”字仅三见),本章则谈“学”与“思”的关系。

孔子大概是最会“学”的人,但也有过教训。例如,孔子说:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”(卫灵公篇)

孔子还说:人啊,即使好仁、知、信、直、勇、刚,但如果不好学,也容易出问题(阳货篇:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂”)。

最有意思的是,与子路最初相见时,孔子劝学,子路说:“南山有竹子,不矫正自然就是直的,砍下来用作箭杆,可以射穿犀牛皮。以此说来,哪用学习呢?”孔子说:“如果在箭尾安上羽毛,箭头磨得锐利,箭不是能射得更深更远吗?”子路再拜,敬而受教。(《孔子家语‧卷五‧子路初见第十九》)

在儒家眼里,“学”是人生第一要义,但学的过程中,离不开思。

《论语》中讲“思”的地方很多。例如,孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”(季氏篇)子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”(子张篇)

而《礼记‧中庸》甚至提出了一个“学”的完整过程(“行”也涵盖在“学”之中,学行合一、知行合一):“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”

关于“学而不思则罔,思而不学则殆”,张居正根据程朱理学的观点解读道:“天下的道理,散在万事,而统会于吾心。惟其散于万事,故必加致知格物、躬行实践的工夫,而后能实有诸己,这叫作学。惟其会于一心,故必加沉潜反复,研究求索的工夫,而后能穷其精微,这叫作思。这两件缺一不可。若徒知务学,而不思索其义,则理不明于心,其所学者,不过卤莽之粗迹,终于昏昧而已,所以说学而不思则罔。若徒知思索,而不用力于学,则功不究其实,其所思者不过想像之虚见,终于危殆而已,所以说思而不学则殆。”

而在今日,我们尤须对“学”字广义理解,把做事当作学的一种特殊形式(学中做、做中学),这样“学而不思则罔,思而不学则殆”就更具有现实意义。比如,教育界有此经验之谈:写三年教案,不一定是个好老师;如写三年教学反思,则一定是个优秀的教师。以当今世界之繁杂、生活之匆匆,我们更加需要“学”而有“思”。

主要参考资料
《论语注疏》(十三经注疏标点本,李学勤主编,北京大学出版社)
《四书直解》(张居正,九州出版社)
《论语译注》(杨伯峻著,中华书局)
《论语今注今译》(毛子水注译,中国友谊出版公司)
《论语三百讲》(傅佩荣著,北京联合出版公司)
《论语译注》(金良年撰,上海古籍出版社)
《论语本解(修订版)》(孙钦善著,三联书店)

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责任编辑:林芳宇

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