【原文】
训曰：子曰：“志于道１。”夫志者，心之用也。性无不善，故心无不正。而其用则有正不正之分，此不可不察也。夫子以天纵之圣２，犹必十五而志于学。盖志为 进德之基，昔圣昔贤莫不发轫乎此３。志之所趋，无远弗届４；志之所向，无坚不入。志于道，则义理为之主５，而物欲不能移，由是而据于德，而依于仁而游于艺 ６，自不失其先后之序、轻重之伦７，本末兼该８，内外交养９，涵泳从容紒纷猎（10），不自知其入于圣贤之域矣。
【注解】
１“子曰”句：见《论语•述而》。志:志向，立志。
２夫子：孔子。天纵：意为上天所赐。
３发轫：拿掉支住车轮的木头，使车前进。比喻新事物或某种局面开始出现。轫，刹车木。行车必先去轫，故称“发韧” 。
４届：至，到。
５义理：经义名理。宋以后称理学为义理之学，简称为义理。
６游于艺：即游艺。《论语•述而》：“志于道，据于德，游于艺。”艺，指礼、乐、射、御、书、数六艺。游于艺，言置身于六艺的活动，后来泛指学术修养。
７伦：道理，次序。
８本末：指主次、先后。 兼该:包括两方面或两方面以上。
９交： 交互。养：陶冶，修养。
（10）涵泳从容紒纷猎： 品味陶冶。
【语译】
孔子说：“立志于修道。”所谓“志”， 就是心的功用。人性没有不善的，所以人心也没有不正的。但人心的功用则有正和不正之分，这一点我们不能不清楚。 孔圣人有着天赋绝顶的圣明，尚且在十五岁时就立志于学。 这大概因为“志”是提升道德修养的起点之故吧，昔日的圣贤修道无不是从“志”开始的。无论多远，没有“志”达不到的：无论多坚，没有“志”攻不破的。
立志于修道，首先必须以义理作为根本，这样物欲就改变不了修道者坚定的志向。在此基础上再以德为根据，以仁为凭借，以六艺（礼、乐、射、御、书、数）为活动， 自然不会失掉修道的先后轻重的次序，使道德之本和才艺之末都能得以照应，内心、外事交互得以陶冶，从容不迫的去品味熏陶，这样自然就会不知不觉的进入了圣贤的境界。
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