象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑；眚灾肆赦，怙终贼刑。（《尚书·虞书·舜典》）

初，太宗省内外官，定制为七百三十员，曰：“吾以此待天下贤材，足矣。”

舜，冀州之人也；舜耕历山、渔雷泽、陶河滨、作什器于寿丘、就时于负夏；舜父瞽叟顽、母嚚、弟象傲，皆欲杀舜；舜顺适不失子道，兄弟孝慈；欲杀...

《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，雒出书，圣人则之。”刘歆以为虙羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐《...

太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖第二子也，母曰太穆顺圣皇后窦氏，隋开皇十八年十二月戊午，生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外，三日而去...

人能够远色、欲，为情不过，修身养德，敬天知命，守人道，保持人的本性善念，就是一个好人。但是人类社会善恶同在，人很容易被欲望诱惑走向邪路...

《记》曰：“人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。”欲无限极，祸乱生焉。圣人惧其邪放，于是作乐以和其性，制礼以检其情，俾俯仰有容，周旋...

道化生万物，万物都具有道的特性，如果人溶于道中，他就是归真的。道也规定了做人的标准，人就应该遵守道规定的做人标准。君王治理国家就应该教化...

《周礼》记录的是周王室官制，周王室官制设天官塚宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六部官，每部有很多具体官员，他们都有具...

“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（《中庸》）

“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也...

《道德经》告诉我们，我们人、万物，都是由道派生出来的，当然他们就有道赋予他们的特性，我们就需要根据道赋予人的特性来管理社会、根据道赋予万...