【大纪元3月21日报导】（中央社记者杨明珠东京二十一日专电）李登辉最近在日本出版一本新书，书名为“最高指导者的条件”，从中可看出他对于执政时的自我期许以及对台湾总统大选的期待。书中分三部分，第一部分提示做为指导者应有哲学，包括拥有信仰、善政的生死观、公义的精神等。
李登辉在书中指出，无论哪个组织，其命运成败与否，端视指导者的“素质”与“能力”，而这也是选出指导者的人在做抉择时考量。民主国家的指导者除了这两个条件之外，还需具备几个条件，包括“秉持诚意听取民意”、“为人民的幸福做长远的规划”、“能实现组织全体的幸福与发展”。
他说，指导者的第一个条件就是要有足以支撑孤独的信仰。他说在担任总统期间，可说是每天都是斗争，内忧外患，他访美的时候，中国还进行飞弹演习和陆海空三军联合演习威吓台湾。在困难之际，他一定都会拿出圣经，翻开一读。
他表示，一九八八年蒋经国总统去世，他升任总统。九零年，国民党是否继续让他当总统及国民党主席，党内发生激烈的斗争，他都会翻开圣经求神指引，之后他认为，为了台湾、为了下一代他愿意背十字架。
他指出，人是由心（精神）和肉体构成，精神的脆弱需有更高次元的存在，亦即需要有全知全能的神。他也说，战后在一片混乱和食粮缺乏时期，他的想法从唯心论转为唯物论，有十年左右的时间浸染马克斯主义，但心灵仍无法得到满足，于是首度意识到神的存在，也体会到基督教所说的“要相信奇迹”。他认为，有信仰不是迷信，因此他台湾提倡“心灵（精神）革命”及主张教育改革的重要性。
他说，指导者要有善政的死生观，为了有意义的“生”，要了解“死”是什么，这就是他常强调的：“我不是我的我”。亦即，“死”不是指肉体的死，而是自我的死—自我的否定。
书中还提及日本的神道与禅的死生观，他认为在基督教中，“绝对”就是神，在追求神的过程中，人会随着时空让自我意识深化。而禅是讲求“与绝对调和”，透过深思来让自我意识深化。
