【大纪元2011年09月06日讯】诗歌拥有团结人类的力量，它不受时间或空间限制。
常穿蓝色囚犯衣的吴温丁（U Tin Win）就是借Henley亨利诗“Invictus”之无比感染力，来激发身心，去勇敢面对酷刑拷问。在缅甸独立斗争年代，该诗也曾给我父亲和同代领袖们伟大的精神力量，去为理想奋斗、献身；它也曾鼓舞其他时代、其他国家的自由战士们再接再厉进行斗争。“拒绝向困难低头”，“不屈不挠浴血奋战”，“生命诚可贵，但为自由我们不怕牺牲”——这些高贵品德都和自由斗争形影不离。
我们奋不顾身所追求的自由，究竟是何方神圣？
要知道：批评政府政策的伟大斗士，追求自由最勇敢也最顽强。
请别误会他她们为自由而不顾一切地冲锋陷阵，是因为迷信鼓吹自由的学者而盲目妄动的！
若问芸芸众生自由斗士何谓自由？他们会滔滔不绝：
*自由就是再也没有政治犯！
*自由是指言论自由、新闻自由、结社自由！
*自由就是可以选择自己喜欢的政府！
*自由？简而言之，就是我们想做什么就做什么！
他她们老老实实、直直率率，不管三七二十一，心中有什么就说什么。由此可看出自由并不需要用哲学来探讨、争辩、总结，人们只要通过自己活生生的实践，就可理解自由，掌握自由。
每次在家软禁的期限结束后，我时常被问“您被释放了，自由了，有何感想？”
我总回答：“没什么感触，因为我的自由内心，从来就无拘无束。”
我用伦理道德辨别是非善恶，我按正道走，所以内心永远自由。
自由的结果有正有负，习惯于内心自由者有时可能尝到恶果。因而Isaiah Berlin警告：要以自由内心来理解、对待自由，同样要以道德伦理明辨是非善恶，然后决定行动。万万不可借用自由名义混淆是非善恶，然后悍然决定不道德不正义的压迫行动。
若以精神自由来代替所有自由，可以吗？
不！你如果口喊自由而什么都不想做也不愿做，必定面对失败！但如果正确理解内心自由，以自由激励身心，就能在人权与法治领域有所建树。
佛教指导我们：要追求彻底解脱，就必须永别贪欲，一无所求。
凡夫俗子就怀疑、误解：哦！佛教不适于人类社会争取自由、人权，追求政治与社会的改革运动。
让我们回顾2007年吧。缅甸佛教僧伽不是发动集体慈悲行吗？他们反对燃料价格暴升所引发的粮油食品等全国物价高涨。他们以宗教力量慈悲心，要求让人民有饭吃有衣穿，让人人能过基本生活。人类一旦拥有内心自由，就会注意与追求天赋的基本人权，争取言论、行动、结社的自由。
我非常注重基本人权中的免受恐惧之自由。
缅甸民主运动自开展以来，整个社会就弥漫着令人颓废的恐惧气氛。来缅甸游览的旅客异口同声说缅甸人民友善、好客……..，但最后总会伤感地补充一句：可惜大多数人不敢谈政治问题。
我们要自由要解放，首先要克服恐惧，必须拥有免受恐惧的自由。然而，偏偏“恐惧”这敌人，时常从头到尾紧紧跟着我们。
当然，不能苛求百分之百免受恐惧。恐惧总是或多或少笼罩着我们。我们只有冲破恐惧，继续自由前进——这需要巨大的勇气。
*我不怕！我在狱中苟延残喘一年，日日夜夜向往自由，时时刻刻激发勇气；但恐惧心一旦上身，我就只想逃命。呜呼哀哉！
*我怕！你们清楚看到我恐惧——但请装着没见到，拜托拜托！
以上是Ratushinkaya的文字描述，日常见证于勇批政府政治的自由斗士身上。他她们为自由而勇敢地执行任务时，都佯装不恐惧；他她们和同志战友们相互鼓励战斗，伪装勇士模样。他她们是否里表不一呢？不！他她们日复一日，每时每刻都在自我激发、相互鼓励，努力培养勇气。残酷的现实使他她们产生恐惧，但不平等不正义的压迫让他她们向往自由；在恐惧中他她们一直追求自由——不自由不甘休！
Akhmatova和Ratushinskaya是俄国人，Henley是英国人。但不愿被压迫，决心改变命运、当自己灵魂的主人翁，却是全世界人民的共性。@
