【大纪元2月13日讯】我们上次介绍了金尧如先生思想转变的缓慢过程。从忠心耿耿为共产党打天下坐天下﹐到对共产党的所作所为萌生不满再到彻底一刀两断﹐根据他自己的回忆﹐是一个从五十年代初到九十年代末﹑从参加革命只有几年的小伙子到历尽人世沧桑的老翁﹐几乎半个世纪的漫长经历。
这个经历之所以漫长﹐是由很多原因决定的。但是我想最基本的﹐是共产党体制从各个方面完全取消了个人自由选择人生道路和追求人生理想的可能。有人也许会说﹕那金先生参加共产党不就是他自由选择的吗﹖那是对的﹐但对于金先生和很多在青年时期加入中共革命的人来说那只是人生的第一次政治选择。当他们在亲身经历了这个革命之后﹐发现这个革命并不那麽理想﹐并不那麽高尚的时候﹐他们要脱离这个革命﹐就几乎是不可能的了。
为什么呢﹖首先﹐共产党革命是把个人从家庭和社会中剥离出来﹐完全处于组织的控制之下。对于今天的年轻人来说这是一个难以理解的问题﹐因为在今天的中国大陆﹐共产党虽然控制着政权﹐但对个人的控制已经大大不如从前。然而当年参加革命﹐就意味着把组织当成你的家﹐很多人是在和家庭决裂后参加革命的。即使没有和家庭决裂﹐党也会要个人把所有家庭和社会关系都毫无保留地交给组织﹐不但让上面了解你的所有情况﹐而且要求你把组织放在家庭之上。一旦参加革命﹐对于个人来说在组织和社会之间就有一条鸿沟。当年共产党有一个对外保密的机构﹐叫做社会部﹐是一个安全机构﹐即今天的国家安全部的前身。这个部门的名词就说明共产党是把”社会”当做”党”的对立面的。
这种组织对于个人的控制﹐是通过多种途径实现的。在1949年前后共产党刚刚建立政权﹑对社会的控制还没有完全建立起来的时候﹐社会一般成员还可以有选择工作的自由﹐但党团员就不行﹐他们的工作是由党分配的。这种对就业自由的剥夺很快就扩展到社会其他成员。一旦你参加了党分配的工作﹐你就在党和组织机构中得到了一个相应的位置和待遇﹐相对于社会一般成员来说就有了特权和优越感。这叫”参加革命”﹐和”参加工作”或者”就业”是不一样的。在”参加革命”之后﹐你就会在党的领导下从事很多和正常人的伦理道义格格不入的事﹐我们在上次节目中已经用金先生自己对土改镇反等等政治运动的反感说明了这一点。在一个正常的社会中﹐如果你对自己参加的组织和党派不满﹐即使你不一定反对它﹐你也可以马上离开它。但当时金先生如果这么做﹐就是反党反革命﹐虽然不一定被送经监狱﹐但沦为社会的最底层是毫无疑问的。
对于多数人来说﹐求生自保的本能总是比政治信念和道义理想更重要。在离开党和组织就意味着丧失一切的情况下﹐他们当然不会做出那样的选择。越来越多的人会逐步在精神和心理上甚至人格上认同于这个体制。但也有很多人在内心深处始终会和党保持一定的距离﹐正常人的道义感和伦理道德标准使得他们在从事党所分配的工作时始终感到不舒服﹐感到压抑和被迫。一次又一次的政治运动﹐对于他们来说﹐就是迫使他们去说不想说的话﹐干不想干的事﹐是对他们良知的强暴。这种对个人良知的强暴积累到一定程度﹐在外界条件允许的情况下﹐就会产生忍无可忍和逼上梁山的后果。这就是为什么”六四”事件成了很多人公开和共产党决裂的分水岭。因为在一方面﹐共产党在”六四”的颠倒黑白和血腥镇压是有目共睹的﹐是最公然和毫无顾忌的﹐等于是在光天化日之下的施暴﹔而在另一方面﹐中国已经不再是完全封闭的社会﹐客观上存在着一个梁山泊﹐特别对于那些在国外工作的人来说﹐离开党不一定就走投无路﹐虽然这么做同样需要付出巨大的代价和承担风险﹐尤其对于一个年逾七旬的老人。
(RFA)
(2/13/2004)(http://www.dajiyuan.com)
