【大纪元12月8日讯】华夏民族，一个曾经伟大而骄傲的民族，在五千年灿烂文化的光环之下，在博大精深的民族内涵之后，在国人为之骄傲、为之欢呼之余，川人却发现华夏民族有些基本的东西和理念尚需反省和正视。这些基本问题从某一个侧面上来讲，也深深影响了我华夏民族和文明，或许只有国人正视、接受并改正这些基本问题，华夏文化才会迎来新的复兴、强盛。因华夏民族高人甚多，卧虎藏龙之士，不乏其才，故吾特撰此文，以抛砖引玉。
不经意间翻阅华夏古代刑法典籍，突然发现古代各种刑法花样百出：炮烙之刑，车裂（俗称：五马分尸），凌迟，廷杖……看着这些刑法的具体细节，让人不寒而栗。我不得不重新审视这拥有五千年古老文明的华夏民族，我不禁问道：华夏民族是一个重视生命的民族吗？！答案是否定的，因为目前在中共的统治下，华夏民族正在把这种暴力文化延续而且升华。看着当今中共政府对待法轮功学员的采取的一系列手法，一切都不言而喻了。中共对待法轮功学员殴打、性虐待、坐老虎凳、灌辣椒水，甚至是活体摘取其器官……
据《史记•殷本纪》对炮烙之刑的记载：“纣乃重刑辟，有炮烙之法。”即在铜柱上涂油，下加炭使之热，令有罪之人行其上，辄坠炭中活活烧死，这就是纣王对待其治下百姓的方式。而车裂之刑始于秦国，战国中期的政治家商鞅曾助秦孝公两次变法，奠定了秦国兵强国富的基础，但却激起旧贵族势力的愤恨，孝公死后，太子秦惠王上台，曾被商鞅割去鼻子的公子虔（太子的老师）诬陷商鞅谋反，秦惠王以车裂之刑杀之。凌迟之刑，在古代华夏普遍使用，尤其国人在处理通奸的妇女更是如此，一代名臣袁崇焕被明崇祯皇帝不分青红皂白凌迟3000多刀而亡，其死状之惨，莫可名状，不明真相的国人更是争购啖其肉……由此不难看出，华夏民族对待生命极尽摧残的方式令人发指。古代华夏民族对待个体生命真是视人命如草芥：秦军将领白起坑杀投降赵军四十万人，项羽虐杀投降秦军十万之众……
华夏民族步入了现代文明，中共在大陆对死刑犯执行枪决仍用AK47步枪，对该枪性能稍有了解的人都知道：AK47步枪对准脑袋，一枪过去，头脑就只剩一半，对准心脏过去，就有一个大窟窿。我在想像一个生命突然要承受这生命不能承受之重时的心情和临死前的苦状，不禁问道：行刑者你们考虑过他们的感受吗？不知道商鞅在受车裂之刑时是何感受，不知道袁崇焕在凌迟之时是何心情，他们面对死亡时，除了承受着对死亡的恐惧和痛苦，还承受了什么？！但他们终究还是无法选择的承受了这生命无法承受之重。
是不是没有经历过战争的洗礼，没有经历过濒临死亡的极度恐惧，我们就不能体会到尊重和爱惜生命的意义所在？！如果是这样，我们是一个多么悲哀的民族！想起美国《拯救大兵瑞恩》，不由得对西方人尊重生命产生了由衷的敬意。看着美国伊拉克战争死亡过千，美国国内反战情绪高涨，舆论一片哗然，而很多国人却对此却无法理解，甚至有些人愿意以一换一的去打美国人，由此看来我华夏民族很多人至今也无法理解和尊重生命。
在对待战俘活着回来时，国人更是有一种莫名的情结，遍阅华夏民族历史向来把战俘活着回来当作耻辱，而不是像西方民族一样为之骄傲，因为他们在那种恶劣的环境下保存了生命活了下来。从我华夏民族对待活着战俘的态度，我们不难看出我们民族有一种复 杂的情结，这种情结与轻视生命的态度相结合，使问题本身更加复杂，生命更得不到应有的尊重和爱惜。
看着匪共宣传的“少年英雄赖甯”为扑灭森林大火而失去了生命，不由得感慨万千！98年长江抗洪时期，匪共更是向军人提出了：“誓死保卫大提，与大提共存亡”的口号，因为匪共的领导深深的知道即便是提决人亡，死的也不会是它们。当时国人对此提出质疑的人甚少，且不论以堵取代疏通治水的方法正确与否，单从此事可看出国人重物轻生的态度。正是因为这种重物轻生的思想，才会出现了那悲哀的英雄赖甯，才出现了那与大提共存亡的口号，才会出现了很多火灾时因抢夺财物回头走入烈火中而再也没出来的民众。我始终认为：财物没了可以再赚，家园没了可以重建，但生命没了，物质上一切都变得都不重要了，生命是第一位的，物质利益仅是生命的附属品。
究竟是什么样的因素一直影响着我华夏民族对生命的轻视、对生命肆意摧残呢？！儒家思想在其间发挥了无人出其右的作用，我不是对儒家思想有何质疑，有何批判的想法，我只是想说：历代华夏统治者在提倡宣传孔孟之道仁义礼智信和忠君爱国的同时，缺少了对个体生命的重视，缺少了对生命珍贵的认同和尊重。五四新文化运动也是如此，片面的强调了自由和个性的奔放，激烈的抨击了礼教，但缺少了对生命本身的尊重和正视，从另一个层面上，又一次失去了华夏民族自我完善民族性格的机会。
当今很多国人喜爱动作片、武侠片和枪战片，但在看完这些影片之后，除了留下了视觉上的刺激外，并无其他所获，更谈不上影片本身的内涵与启迪。倒是西方的影片反映人性、生命的题材电影很多：《阿甘正传》、《飘》、《魂断蓝桥》……看着这些影片，我们似乎从里面学到了什么，似乎更加明白怎样去尊重和珍惜生命。或许这也是这些电影能获得奥斯卡金像奖的原因吧，因为它有深度、能反映人性，能反映生命，能正视生命。此时，一个电影的画面从我脑海里闪过：两个美国士兵，一个在战场上负了重伤，他让另一个先走，不要管他，而另一个却说：不，我们要一起离开这里！好一句铿锵有力的话，或许只有经历过此种情况并珍惜和热爱生命的人才能体会到这句话的内涵。
回想起我华夏民族对生命滥用酷刑，对生命如此之轻视，不觉得让五千年华夏文明暗然失色。尤其历史走到了红色中国的今天，中共利用手中的绝对全力和暴力，把对生命蔑视的态度发挥到了极致，华夏民族在中共的带领下，对生命的轻视登峰造极了。听着中共军头朱成虎之流欲牺牲陕西以东的领土和人口以美国进行决战之类的疯话，让人瞋目结舌。看着许多国人对中共“六四屠城”的态度，对中共肆意虐杀法轮功学员并活体摘取其器官的漠然，我不经感叹，今天的华夏民族已成为一个悲哀的民族，一个民族对肆意虐杀生命都表现的如此冷漠，这个民族的生命又有谁来珍惜和重视呢？！
难怪华夏民族的酷刑层出不穷，难怪华夏民族的生命承受了学多的生命不能承受之重，这一切都根源于：我华夏民族对待生命的态度不端正，脆弱的生命得不到应有的重视。商鞅被车裂、崇焕被凌迟，今天的法轮功学员被活体摘取其器官，不单是一个集权独裁的政治制度问题，而是一个民族理念的问题。独裁制度好比刀，如果没有理念和意识的指导，这把刀决不会自动杀人。如果华夏的历代统治者，如果华夏民族的每个民众都有着一颗慈善而珍爱生命的心，车裂、炮烙、凌迟、坐老虎凳、灌辣椒水等酷刑就不会被智慧的华夏民族所创造出来，华夏民族的众多生命也就没必要去承受那人为的生命不能承受之重！一幕幕的悲剧，一幕幕的酷刑都不会在华夏历史上出现。
我始终坚信：一种主流理念缔造了一个民族的一切，给一个民族开创了一条路。正如耶稣所言：拿刀者必死于刀下。纣王发明了炮烙之刑残害生命，自己最终也死于烈火之中；崇祯皇帝凌迟处死崇焕，崇祯皇帝也最终死于煤山自刎。纣王、崇祯或许他们到了生命的尽头方能体会到生命面临死亡的无奈和恐惧，不知道他们是否会因此在正视和珍惜生命上幡然悔悟？我相信大多数国人毕竟不是得道高人，当生命面临死亡时，恐惧的心情会油然而生，那时我们才去正视、珍惜生命岂不太晚？！
一个生命能存活于世间，他已经经历了太多的苦难和不幸，生命本身已承受了巨大的生存压力，我们不必因为仇恨等因素，人为的制造更大的苦难强加在生命之上。当一个生命承受了生命不能承受之重时，其痛苦莫可名状，这些不珍惜生命本身的“人 ”又何指望别的生命来珍惜你的生命呢？！这些不尊重和珍惜人家生命的生命，这些视人命如草芥的人，从某个角度上来说不正是生命不能承受之重的始作俑者吗？！是它们给生命强加了许多的本不应承受之苦难。
让生命不再被轻视、不再被践踏，让生命不再承受那不能承受之重，我们华夏民族的每一个人必须从现在起开始树立珍惜和重视生命的观念，为脆弱的生命筑起坚固的长城，我们在捍卫别人生命的同时也在捍卫自己的生命。
（未完待续）
──转自《自由圣火》(http://www.dajiyuan.com)
