文化课教材(高级):无求生以害仁

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【原文】
子曰:“志士仁人(1),无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公第十五》)

【注释】
(1)志士仁人:怀有大志和仁德的人。

【语译】
孔子说:“一位怀有大志和仁德的人,不会贪生怕死而损害仁德,只会不惜牺牲生命而成全仁德。”

【研析】

道德和生命孰轻孰重?人的元神不灭,在漫漫长河的生命历程中,同一个元神扮演过无数的生命,生死只是每个角色的始终,而元神这个真正的自我,却是本来就具备仁德的。如果人能由着理智清醒的元神主宰着,坚守正道,显露出本性,自然能以道德为重。生命固然也重要,也该珍惜,但真正的永恒,真正的自己,却是元神、本性和心性道德的修养。人在每一次关键时刻的选择,不就是心性的升华与堕落的选择吗?甚至一思一念也都决定着人生命运的浮与沉。

人对于道德标准、价值体系有不同的认识,其选择和归宿也就不同。哪一天人在生活历练中认识提高了,合于正法正道了,道德标准、价值体系就会接近其元神的本性了,这时人自然能有最正的见解,选择和归宿也就能最理智、最真切了。所以拨开层层迷雾,去除种种人心,以及为私为我的种种执著、顾虑和怕心,大概就能见到真性了吧!这时就算是失去生命,元神也会坚守着正道的。

【延伸思考】

1、人的精神意志是很主要的。有人遭受打击,意志消沉,一蹶不振,失去信心;有人越挫越勇,再接再厉,面对挑战,信心坚定。如果能意志坚强,坚守正道,那就无法阻挡,能表现大无畏的精神。试举一个历史上能表现大无畏精神的例子。

2、有过濒死经验的人,往往能更坦然面对死亡,以更开阔的胸襟面对人生。想想看:什么样的道德观念、价值体系的人最怕死?为什么会这样?人间是人真正的家吗?能贪恋沉迷其中吗?

【历史故事】

精忠报国的岳飞

岳飞是南宋一个家喻户晓的的将军,他曾说:“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。”年少时的岳飞孔武有力,能拉开很重的弓,父亲见他具有天分,又讲义气,便说他:“你将来会是个大有作为的人,受君王任用,但却可能会因为忠义而为国报牺牲。”

岳飞十五六岁时,北方的金人南侵,宋朝当权者腐败无能,节节败退,国家处在生死存亡的关头。一天,岳母把岳飞叫到跟前,说:“现在国难当头,你有什么打算?” “到前线杀敌,精忠报国!”而“精忠报国”正是岳母亲对儿子的希望,于是她决定把这四个字刺在儿子的背上,让他永远记着这誓言。

岳飞解开上衣,请母亲下针。岳母问:“你怕痛吗?”岳飞说:“如果连针都怕,怎么去前线打仗!”岳母先在岳飞背上写了字,然后用绣花针刺了起来。刺完之后,岳母又涂上醋墨。从此,“精忠报国”四个字就永远地留在了岳飞的后背上。

后来,岳飞应召入伍,便接连打胜战役。岳飞心中最大愿望,就是恢复中原。不久,金将兀术率军进攻常州,于是康王又派岳飞带阵杀敌,收复了健康。他上奏书给皇帝请求中兴汉室,讨伐金兵的事业就此展开了,中原百姓听到消息,奔相走告欢呼庆贺。

但是,奸臣秦桧却一再向皇帝进谗言,建议与金兵议和,于是岳飞连接十二道金牌,心知高宗心意已坚,不禁潸然泪下。秦桧认为只要岳飞一日不死,就会尽全力阻挠和议,于是他便处心积虑要置岳飞于死地。最后,他以“莫须有”的罪名将岳飞父子一并处死。直到绍兴末年,太学生程宏图上书诉讼岳飞的冤案,宋孝宗才颁诏恢复岳飞的官职,还给岳飞清白。

--转载自正见网

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