【大纪元2月23日讯】中国人在百余年来，前仆后继地探索和寻求民主，倾几代人之心力，浪费了几代人的光阴，愈演愈烈，至今仍在为民主奋斗，为民主牺牲。可是，这民主近了吗?大陆的朝野都把民主喊得应天价响，但只要看看那无数的“民运份子”或陷囹圄、或投异域，便可知这民主究竟有无容身之地了。民云乎哉！主云乎哉！
祸根就在于中国对于民主的理解，从一开始就走上歧途，以至于徒耗百年，纷乱日增。罪魁是百余年前的革命先辈，对自己的“中学”一知半解，对洋人的 “西学”半解一知，谬窃民主的虚招，攻击时政的实弊。结果是，时髦的民主成为谬种流传，愈传愈飘渺，而中国时政之弊变相而存，愈存愈顽固。
不知当时那些先驱者是有意欺人，还是懵懂自欺。总之，把民主单纯当作政体来对待，这个起点就错了。一条线划开了君主专制和民主共和。仿佛帝制的国家必定属于专制，民选的共和必定属于民主。这个简单化的思维逻辑是极端错误的，不仅不符合客观实际，而且从此导致了百年动乱，至今未已。
揆诸当今世界的现实即知把帝制视为民主的对立面是大错特错。英国帝室长命百岁，日本天皇僵而不死，这两个国家都确在民主的阵营内，足见君主之有无绝不能作为国家是否民主之标尺。尤其中国的帝制，虽然几千年绵延不绝，看似顽强固执，实际上，无论改了多少朝、换了多少代，中国的帝制骨子里是以民为本的。“民为邦本，本固邦宁”之说，最早见于〈书经〉。后世奉为儒学正宗的孟子更是直截了当指出“民为贵，社稷次之，君为轻。”他甚至正面讴歌民主革命：“闻诛一夫纣矣，未闻弑其君也。”这不仅是肯定了民众驱赶暴君的合法性和正义性，而且是对于绝对世袭的否定。基于这种思想，中国有史以来，鼎革之风绵延不绝。桀纣败亡，或可算是族酋兴替；然而，自秦以后各朝各代几乎无一不是亡于平民革命了，甚至叫化子登帝基亦非绝无仅有。
中国历来流传着“帝王宁有种”的说法，绝非偶然。传统中讲究天人之学、人天相应：皇帝是天之子，“奉天承运”；强盗是“替天行道”。但，天是什么？并非西方概念里的天。中国的天，很具体：“天视自我民视，天听自我民听。”天，就是老百姓。
中华的帝制，还不止在“帝王宁有种”的观念上迥异于欧洲帝制，最大的不同更在统治方法上。中华基于阴阳五行、相生相克的哲学，在理想的统治术中揉进了对称平衡的观点和方法。上下各式人等通用的语言是：“民犹水也，水能载舟，亦能覆舟。”部门衙省之外，另立谏台，就是牵制的作用。出仕为官，吃的是帝王饭，办的是百姓事；官声治绩，靠的是百姓口碑。现在风行着把古代“父母官”看作是压在百姓头上之意，其实孟子解释得明明白白：“民之所好，好之；民之所恶，恶之。此之谓民之父母。”这就是中国独有的民主传统。这传统虽然不讲一人一票和三权分立，但由于植基于君臣父子的伦理，取鉴于五行生克的哲学，一切文物制度都讲求对称平衡，自然就包含了分治和自由的精神，皇帝也得接受宗法制度和官僚体制的掣肘。历朝历代与某姓某族共治天下的事例，史不绝书，直到晚清，正由于权不全操满族之手，而是前后由曾左李以及袁世凯等或为贤良或为不肖分别掌大权，遂使微弱的国脉迁延近百年，而在那风雨飘渺中，百姓生活远比清亡之后向公仆讨饭吃舒服得多。清亡后对“皇上”怀念和追忆不已的，并不全是遗老遗少，很多只是在公仆治下走投无路的升斗小民而已。
当然，历史上暴君酷吏层出不穷，这也是事实。那是由于缺乏严格的遴选制度来保证杜绝暴虐的出现，绝不能说是帝制的必然。即使今日的世界，百姓投票的总统、总理之类，也往往难免选出一个两个大失人望的混蛋来。从政府操作的角度言之，怎样能保证筛掉不合格的当政人物，这是至今仍值得研究的课题，而不能单纯指靠表面上的民选还是党选抑或帝选。
以上是侧重在政治层面议论民主。再从哲理层面上来看，那么古代中华的民主传统更是凌驾于全球各个文明之上。华人从源远流长的“万物一体”、“日月盈昃”的观念，很自然地生发出“布衣而傲王侯”的美谈和史实。若说那些“三顾茅庐”或谦卑下士的故事或不能附会为民主，那么儒家经典中“人皆可以为尧舜”的话头应该可算是直指人人生而平等的道理了。理想中最高境界的“王道”，并不限于帝王之学，而是每个知识份子学习奋斗的目标。修身、齐家、治国、平天下乃是每个学生应有的职志。明白了“人之所以为人”，然后人人“尽其在我”，达到天下大治：这不是民主，是什么？
当然，有这种理想只是一回事，有没有制度和措施来保证这种理想的实现又是另回事。中华文化中缺乏这种保证，王道从来没有真正实现过，民主因此也没有大行其道，这是值得扼腕而检讨的。但武断说中国几千年来只有专制而无民主，则为极端的狂言，不符合史实。
这种对民主的极端误解和极端向往，对举国上下的危害既大且久，国家分裂动乱百年未已皆由此也。以为帝王多属于封建专制，于是接二连三的大独裁者及其爪牙走狗，纷纷自命为公仆、勤务员、人民好儿子、小小老百姓，竞相压榨鱼肉真正的老百姓。那些自封自赞属于“民主”的统治人物，花样百出，口号不断推陈出新；可怜那些真正的老百姓，上无明君下无清官可以托庇，左冲右突都逃不出这些勤务员和好儿子的宰割！
中华民主思想的真谛在于人是顶天立地的生灵，与天地并列为三。民主的理想：“日出而作，日入而息，帝王何有于我哉！”迷失了自己传统中民主的方向，营营遑遑追求民主，此民运人士之所以落得个或系囹圄或逃海外也，既不成民，亦不能主。
是时候了，醒醒吧，应踏踏实实完善中国固有的民主传统。若继续一味彻底摒弃传统，而冀图向外寻找，只可能望洋兴叹。
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