【大纪元10月2日讯】“国学”与“韩流”，是国内正在热和正在流行的两种文化现象。表面上它们之间似乎毫不相干，但细细一看，就知道它们是风马牛很相及的。
国学是什么？在目前的国学热中，这似乎一直是一个争论不休的问题。有人认为国学就是中国的儒释道三家理论的统称，而其核心是儒家思想。也有人不同意这种说法，认为国学就是这个民族这个国家自我形成的和吸收外来文化思想的一种历史总积淀，它应该包括远的也应该包括近的，比如五四新文化运动成果中的科学、民主思想等，都应该列入国学的范畴内。
我不是从事研究的，如果说佛学、禅学算是国学的一部分，我勉强可以说是沾了一点边。但我考虑的问题不在这里。我在考虑的是，为什么在最近几年，当欧美文化全面席卷，全球经济文化正以不可阻挡之势一体化的今天，当我们的国家和社会几乎成为了“翻译的中国”的时候，国学突然的又一次热了起来？
我觉得，这首先是执政当局的一种策略和需要。其次，才是“韩流”对我们这个社会影响的结果。
众所周知，韩国文化和风气在中国之所以能够流行，首先是因为其社会的经济的发展成绩骄人，令我们瞩目。但其社会、经济的发展动力又是其民族传统文化在作支撑的。又因为韩国人的风气、文化中，与中国相同相似的地方实在太多之故。若从根源上看，又几乎是一根所生，且这个根就在中国，在华夏五千年的文明中。连韩国的国旗，用的都是道家的太极图案。
但作为表面现象，似乎所谓的“韩流”，就是韩国电视剧、音乐和网络游戏，怪头怪脑的发式、服装和饮食等。但这些表面的背后，却是一个国家进行文化产品输出的经营模式和方向。我觉得这才是所谓“韩流”的实质内容所在。而我们应该学习和借鉴的地方，也在这里。
为什么在中国几乎已经被湮灭了的东西，在一个弹丸之地的孤岛之国，竟能够演绎出如此辉煌？而在它之北，与它同一民族同一根脉的朝鲜就又是另一番景象？
“韩流”是一种文化现象，是一种风气。但我们若仅仅看到了表面而放过了本质的存在，当流行的东西过去时，我们将一无所获。韩国在二战之后，可以说从民族创伤的方面讲，一点不比中国轻。但他们没有着意破坏自己民族文化的根，儒释道思想在他们国民的政治和日常生活中，一直起着规范和指导的作用。但我认为最重要的，是他们及时的进行了社会架构和体制的改造，实现了社会的自由和民主化。他们吸收了东、西方能够吸收的先进思想和科技成果，将自己的传统文化与欧美先进的思想理念、社会制度和科技手段进行了有机的结合，这才是他们能够在短时间内快速崛起的原因所在。
大凡流行的东西，就都会象风一样很快过去。但能够在这块古老、被禁锢已久的大地上流行的外来文化，哪怕是很短暂的时间，我们也不能忽视它的存在。因为这一切的存在背后，不但示现了这大地渴望自由的愿望，也指向着那扎在自由土壤深处的根。
转自《民主论坛》(http://www.dajiyuan.com)
