我们讨论了物质与意识的关系后，必然要谈论认识的真理问题。这是人生价值评估问题，对我们如何通往天人合一之路会有帮助。因为只有我们知道所谓的“真理”都是相对的，人用知识去求得绝对真理是不可能的，这样我们才能放弃知识，作无求的“损无”功夫。
马克思主义的唯物辩证法认为，真理是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。他们将真理分为“相对真理”和“绝对真理”两种。上面我们已对此两种真理作过分析，由于“绝对真理”的不存在，所谓的“客观事物及其规律”在人的思维中是否能“正确反映”就成为问题了。因为物质的无限可分，又因它的不断运动和发展，意识不可能抓住物质的“真正本质”。
康德早就指出，我们认识的只是物质的“现象”，物自体是不可知的。而唯物辩证法偏要能耐，弄出个不能证实的“绝对真理”来。这个“绝对真理”，与唯心主义说“上帝是绝对真理”是一样的。上帝是怎么样的？如何证明它的存在？等等，我们的理性根本抵达不到上帝的彼岸。但唯心主义者比唯物主义者聪明：他们知道心可以包含万物，可以囊括整个世界及至整个宇宙，当然也可以将上帝、或神灵安放于心中。因此说，唯心主义尽管不能用理性证明神的存在，但其用心灵可以感受神的存在。这就是康德为什么他的理性实践从理性回到知性、感性的原故。
唯物辩证法看似很实在，唯物而论，但碰到真理问题时，这个“真”就出问题了。如何“真”？怎样才算真正的“真”？唯物辩证法只能用无法求到真正的“绝对真理”来搪塞，无论你求证到多少“相对真理”，但永远填不满“绝对真理”这个圆圈。如此说来，“绝对真理”就是一句废话。
反过来证明“相对真理”也就不可靠了，它的“真理”程度也就有问题了。哲学家孔德认为没有“绝对”，只有“相对”。而以辩证法来说，如承认有“相对”，那么就有“绝对”。但实际上还是相对，因为辩证的没完没了就如几何学的两条直线平行没有相交，永远达不到“绝对”。
曾经有人说过，“初识哲学的人否认上帝，不信上帝，而深通哲学的人则返依上帝。”他是否在感叹，在“真理”一词面前，无能为力，根本无法抵达真正的“绝对”的彼岸，只能以“上帝”来解结呢？
有关真理的问题，一些哲学家是这样表达的：
“真理是理念与经验事实相吻合。”
“真理是理性与事实相符。”
(待续)
（转载自黄花岗杂志社《通往天人合一之路》一书）
