【大紀元3月31日訊】（大紀元記者陳柏年台北報導）知識分子的良心，永遠是大時代追隨的方向。3月29日下午，台海兩岸知識份子有機會共聚一堂，台灣的金恆煒、大陸的楊小濱、沈戎，還有美國來的大陸評論家伍凡，在袁紅冰的主持下，展開一場精采的對話。
金恆煒首先發言，他認為目前台灣人深受日本思想影響，對於西方的民主概念，還停留在古典理論、理性主義對於民主的定義：「權力來自於人民。」他比較贊同熊彼德所提：「民主就是爭取選民的選票取得勝利」，如此說法在世界廣泛承認，卻罕見有人在台灣擁戴這種務實理論。
旅澳學者袁紅冰教授則表示，政治問題需與文化觀念作一釐清。政治文化僅是人類文化重要的一部分，而中國自由文化是多元的，絕不僅僅只有政治或者新儒學。
大陸學者沈戎回應，他認為中國文化並不僅有儒家而已，最精髓、最為民眾認同的思想，應該是道家文化。他並以南韓的民主狀況，回應金恆煒先生：儒家思想也可力行民主統治。
他認為，中國問題不在中國文化，而在執政者。因為老百姓奉行的是道家文化，習慣順其自然，所以唯政府之命是從。
「比較北韓與南韓的不同，也就在於執政者不同。只要政府願意實施民主，他就可以民主。民主是普世價值，大家都知道這是好東西，但是如果執政者把持權力不放，人民願不願意為其付出代價？」這是沈戎所提出的疑問。
中國自由文化的探索
楊小濱教授觀察從五四運動、魯迅文學、到毛澤東統治，看到的是非常西化與絕對主體性的話語體系。這種不容分說的表達方式，使被接受的人不能懷疑、只有接受；而個體如何從這種鐵板一塊的話語體系，尋找縫隙與力量的話語體系，也是我們可以關注的文化部分。因為只有當質疑的力量存在時，民主才可能實現。
與會學者並探討到知識份子角色，是否應該與政治關係聯繫緊密，或應該獨立於黨派之外？基督教精神原罪形成西方民主的根源，或是神權思想反而抑制民主？
袁紅冰最後做一結論：沒有自由就沒有文化，沒有寬容的精神，就沒有多元文化。中國自由文化必須建立在自由的前提。這是一切討論中國文化精神的基礎。
評論家伍凡的看法
伍凡評論家也提出他的看法：他認為今天台灣學者是西方經典的學院派，另外一派是是大陸的實際派。他說：「在我看來，用西方的經典派看中國問題沒有一個準確的，沒有一個真正的外國通是可以把中國問題搞懂的。」
伍凡舉哈佛大學的中國通教授為例說明，臨死前把他所有的書燒掉，寫了一本新中國歷史，因為六四之後改變他所有的歷史觀。伍凡說自己經歷過五四年代、各種改革，一直到文化大革命，80年代才離開中國；這期間可以看到老百姓對共產黨的態度一直在改變。60年代時死了4千萬人，老百姓沒有任何人反抗。
但是現在中國老百姓要求維權，每年超過10萬起，喊出打倒共產黨的口號。他們很清楚要求：「你這個官員貪汙、把我的土地、錢財拿走，我要求監督你這個政府，改變這個制度。」
因此老百姓是渴求民主的，簡直是揭竿而起。他們要求第一是自由，第二是民主。但因為共產黨迫害力量太大，所以目前還無法匯集成一股力量。這不是中國的文化可以解釋清楚的問題，是他從實際狀況觀察到的結論。
他強調民主有其需求與市場。老百姓要的是把官員請下台，關進監獄。許多文化低落的百姓並沒有深厚的文化支持背景，但是他們的訴求非常簡單；至於用什麼程序，那就是技術問題了。◇(http://www.dajiyuan.com)
