(http://www.epochtimes.com)
【大纪元6月16日讯】 前些天，从人民网的《人民时评》栏目里读到一篇讽喻短文，大体是说：既然世界上的小偷都爱偷东西，损人利己、危害社会，按照“高薪养廉”的逻辑，为了以柔克刚、为民邀利，似乎也可大大倡导一番“高薪断盗”之法矣！以此论推之，盗者被养，自然不会再盗，则泱泱大众自安自逸，岂不妙哉！然则，盗者所以为盗，是其可以不劳而获之故也。所谓“高薪断盗”，终须盗者首先劳碌，方可有获。再则，尚须全社会永远确保每一个被寄养的盗者的“薪俸”略略高于其昔日为盗之所得，才会生效，且无论此后的社会竞争如何激烈，均不得“解雇”之！
按此论推导，结果有三：一、昔日之盗者心安理得，因盗而得爵禄，封妻荫子，若此，众人必争趋此业，社会岂不盗贼蜂拥？二、盗技高者爵禄高，“按盗分配”，人必争相精研盗技，成何体统？三、既然盗者有食，劳者毋得，以至于百业废驰，则天下养盗之物又从何来？看来，此路不通！
如此，论及“高薪养廉”之法。为官者因为昔日“不廉”而获“高薪”，岂不与为盗者因为昔日“偷盗”而获“高薪”大同小异！更何况，所谓“高薪”，比之于世上丛丛贪吏之万丈欲壑，诚可谓杯水车薪耳！社会若奉行此道，其严重后果愚者亦可尽知！
于是乎，反对“高薪养廉”者大发宏论：官者，民之公仆也，愿意奉献于公益者来！愿意寻求私利者去！此等道德文章，昂扬旷远，着实了得！然而，人非神仙，治国之道亦非敬神之道！若以敬神之道治理国家，则不仅神仙不至，反必致民力相抵、民智淤塞、国人远遁，即便贤良人杰，亦远栖他邦，此岂非化柱国为敌将？真世之大愚也！高薪不可、低薪亦不可，终须如何抉择取舍？
天下之事，原本简单，多因庸人自扰，反而缠结不清，隐晦不现！试问，国人何以立官？无非是以官之职责保护百姓的劳动和收获，以使万民皆尽其力、皆尽其智、皆得其利、不相搏取，以使一切百姓的占有均全部来自自己的平等社会劳动。如果世上无官，则民必自为之。于是乎，民相立其官，供以税赋、参以劳役兵勇，则天下官制成。由此可见，官职原本来自人民劳动，官吏之劳作，亦可看作参与百姓的“协作劳动”！官员尽职尽责，则百姓谐和劳作而得利巨大，官员渎职失份，则百姓相互倾轧而受害巨大。两者相较，尽职之官为民创利，渎职之官为民引害！则，民皆愿加其赋而供“养”良臣，民皆愿减其赋而鞭笞劣吏，民皆愿断其赋而绝贪官民贼！民之所以加赋、减赋、断赋者，皆以官吏之良劣忠奸论，则忠诚良吏笋生，政通人和，天下太平富庶。当其时也，天下之官虽然必定薪俸高扬，却尽知廉洁自律。民虽尊官、敬官、慕官，却自忖必先积养其德、增益其能，始可得之。则唯有德俊才美者可得官职，以此纲纪表率天下，则世风日益醇美如琼浆！
由此可见，为国之道不在“养廉”，而在“尊贤”。贤德之人为官不求财，人民反而应该以高薪尊养之；卑屑小人趋官以求宠，人民反而应该斥之于粪土。至于“养贤”，其真意却在培育。俊良皆出自普通百姓，十年树木，百年树人，非悉心培植养育断然不能得到。此中深意，决非一言可尽！大抵应当供之以食粮、习之以文墨、佐之以道德、砺之以困顿、容之以错失、奋之以机遇、竟之以同类，则匹夫成良俊、腐朽为神奇矣！若栽之于花圃，浇之以清水、施之以臭肥、剪之以枝叶、逸之于暖房、犬养以姑息，如此“养贤”，则皆毁于病虫！贤才之生长在于“养”，贤才之使用在于“尊”，其中之关联可以自明。愚以为，当今之时也，不在“养廉”，而在尽速廓清纲纪，尊养贤良，剔除虫类，以至于政修民富，则官员之“薪”自加，而万民无怨，长治久安！
(摘自人民网)
(http://www.dajiyuan.com)
相关文章
