【大紀元2012年12月08日訊】（大紀元記者鍾元台灣台北報導）中共解放軍後代、歷史學者、《當鐵鳥在天空飛翔》作者李江琳今年到西藏周邊四省雲南、四川、甘肅、青海藏區旅行，她表示，藏人作為西藏周邊四省藏區的主要民族，如今仍然生活在嚴密監控之下，中共政權強力推行的愛國教育等，在威脅著藏民族的生活方式。但藏民族並沒有屈服，他們的精神並沒有死亡。
藏人反抗中共從未停止過
「為什麼西藏會發生這麼多自焚事件？」李江琳說，事實上從歷史的角度來看，自從1950年到現在西藏自治區和周邊四省藏區藏人的反抗從來沒有停止過，只是反抗形式從真刀實槍到最近新的一波反抗形式「自焚」；而這一波自焚大部分發生在西藏自治區外的藏區。
中共刻意呈現的不是真實西藏
李江琳表示，今年8月中旬她在西藏周邊四省藏區旅行將近一個半月時間。「你能看到不同的層面，就看你自己是以什麼樣的眼光和你對西藏問題了解有多少，如果你是一個旅遊者，你看到紅旗村會以為藏人很愛國，但你卻不知道那是佈置出來的；你會看到牧區兩邊公路全部是牧家樂，但他們不是牧民，真正的牧民在牧民的定居點裡面，一般都在你看不見的地方；你到著名的寺院塔爾寺、拉不勒寺、夏瓊寺等修復得非常漂亮，但你不知道裡面曾經是一大片廢墟。」
李江琳說，由於她對藏區歷史非常的了解，她同普通的藏人從退休高幹到現任體制內基層幹部、普通農民、牧民、僧侶聊天，她了解到藏區現在修高速公路過程中，出現了藏區的農民土地被國家佔有以後，他們無以維生只能做苦工，這些人生活壓力很大，但官方媒體不報導。另外，無論大、小寺院其實都有高度的監控，只是你可能看不見，僧人不會跟你談，除非他能信任你。
在藏區的某寺院僧人告誡她，「妳到我們這裡說話要非常小心，不要隨便跟什麼人說話，我們這裡有很多的監控，我們自己都知道哪些僧人實際上是復員軍人，被派到寺院裡面相當於密探報告我們所有的言行舉止。」李江琳說，在這時僧人發現她在拍寺院的廢墟，她就問「1958年發生了什麼？」僧人就開始對她信任，也因此讓她看到在秘密處經堂佛像前擺放達賴喇嘛的大法像，這是一般旅遊者無法看見的，她稱「西藏有另一種你看不見的真實，可以說是另一個西藏。」
中共鎮壓、文革摧毀西藏寺廟
李江琳強調，旅遊者在拉不勒寺裡面看到修得非常漂亮，但不會知道這只是歷史上拉不勒寺的1/4，1958年和文革期間把3/4都摧毀了，「一個僧人走過來會看到無數照相機或攝相機對著他，就一種獵奇的性質，如果你在這邊進修，你的感受是什麼？」而且這種情況維持了60年，我們現在只看到這一波藏人自焚，但藏人有好多波反抗我們都沒有看見，因為官方的歷史是被扭曲、掩蓋的，50年代發生的戰爭的情況、文革到底發生了什麼我們都不知道。
「我慕名而去青海一個著名寺院，看見在夕陽下整個山坡就像戰爭一樣的廢墟，我雖然知道這一切曾經發生過，但看到廢墟仍然震驚到目瞪口呆不知道什麼感受。」李江琳說，藏人處在他們所真實經歷的一切都被掩蓋、扭曲，所有人都認為他們生活很好，享受了多少、多好的待遇。她看不出西藏及漢藏關係能有任何的改變，這讓她完全能理解為什麼自焚會發生。
藏人自焚對中共政權最慘烈的抗議
「如果你是旅遊者到公路邊上，特別是阿霸。」李江琳說，你會看見面對公路的房子外面都貼著四領袖像，你可能會覺得藏人實際上很接受的，但你看不見的一面是達賴喇嘛的像是藏著的，「我看過各種各樣的達賴喇嘛的像，放在各種各樣不同的閉關處，這樣的情況造成藏人一種極度壓抑的氣氛，我完全能夠體會這種壓抑，連我自己都非常小心。」
李江琳提到，藏人崇拜的寺院變成中共統治下的旅遊產業，他們真實生活處境是非常的痛苦。「在藏區她看不到現在11世班禪喇嘛的照片，這位由中共指定的班禪喇嘛轉世。」李江琳說，這其實也是一種沈默的抗議，表示藏人的一種不接受。自焚就是在極度壓抑的情況下，他們已經沒有任何往外輸出的渠道，這可說是一種最慘烈的抗議。
中共統治下藏人沒有未來
李江琳強調，在藏區的控制非常嚴格，在旅行過程中經歷好幾次檢查站的檢查，要出示證件把車號、進入時間都要登記下來，她旅行中不帶手機，跟任何人講話要提醒對方把手機電池拿出來。她說，中國每年有幾十萬群體事件，但很少看見發生在藏區的群體事件，在她看來這波自焚是以獨立的個體方式而形成的群體事件，因為已經不大可能像一群人走上街頭抗議，在藏區發生這種抗議軍警開槍是毫不猶豫的。
「我在去甘孜、康定的路上和長長的軍車隊伍遭遇，軍車很神秘，車頭上寫著川藏公路英雄運輸兵，上百輛軍車蓋的嚴嚴實實蓬布裡面不知道什麼東西。」李江琳說，回來後又和他們錯過，她一直在想裡面是什麼，而「當上百輛的軍車一路進西藏，沿途藏人的感受又是什麼？」
她強調，我們必須走進西藏、藏人的內心，才能了解西藏問題的實質，「如果我們仍然從大中華角度來考慮，我覺得西藏沒有未來。」
