感覺到心、足、手的脈動，就像那不勒斯、里昂和西西里一樣和諧，（手術）刀、（燈）火、（灌注）水、高貴的羅馬人將被溺死，被殺死亡或者自然死亡，因為大腦太虛弱。
詩的前兩句「感覺到心、足、手的脈動，就像那不勒斯、里昂和西西里一樣和諧」，就是描述這個被做器官移植供體手術的「腦死亡」的人他的心跳和脈搏都還在，人們可以「感覺到」他「心、足、手的脈動」；如果我們把古羅馬看成一個人，那麼羅馬城就是他的「首腦」，「那不勒斯」就像他的「心臟」，「西西里」就像他的「足」，而「里昂」就像他伸出去的「手」。
詩的第三句描繪了現代做器官移植供體手術的場景：「刀、火、水、高貴的羅馬人將被溺死」。這裡「刀」指做手術用的手術刀，「火」指手術時的照明燈火，「水」是指供體手術中必用的「灌注液」。「低溫灌注」是器官移植供體手術必經的一步，因為將「活的」 器官急速降溫，才能使器官較好的低溫保存，送去做器官移植手術。「低溫灌注」是在「腦死亡」的死者體內，當器官切取之前，用大量的「低溫灌注液」灌注沖洗器官，使器官急速降溫，並把器官裡的血液沖洗乾淨，當「低溫灌注」完成後，器官馬上被切取放入保存液裡。從供體手術的過程看，按照傳統的死亡觀念，實際這個人是「低溫灌注」直接導致死亡的，所以《諸世紀》預言詩中用「溺死」來表示被作為器官移植供體而殺死。那麼，這一句裡說「高貴的羅馬人將被溺死」，為甚麼說這個死於器官移植供體手術的西方人「高貴」呢？因為根據西方的器官移植法律，只有辦理了器官捐贈手序的「腦死亡」者才能作為器官移植的供體，所以被做供體手術的這個人是個「高貴」的器官捐贈者。
由以上情況可以看出，「腦死亡」立法和器官捐贈是器官移植業的兩個基礎，沒有這兩個基礎，一個國家的器官移植業就不可能合法的存在。可是世界上有一個國家，它既沒有「 腦死亡」的立法，器官捐贈也少得可憐，但是它每年進行的器官移植的手術卻達到了世界第二位。如果你問一個外國的器官移植專家，怎麼樣能在既沒有「腦死亡」的立法又缺少器官捐贈的條件下維持一個國家蓬勃發展的器官移植業？他會張口結舌，他不敢想像，因為這表示這個國家的器官移植業幾乎完全建立在「殺人搶掠器官」的基礎上。
從「腦死亡」的立法，到能夠在器官移植中較規模的應用也不是件容易的事，日本早在上世紀90年代初就有了「腦死亡」法，但是真正執行第一例「腦死亡」後器官移植直到2003年才實現。
也就是說，即使它將來有了「腦死亡」法，也至少還要克服三個困難：
1. 急救設施和條件跟不上，對於器官移植而言，最有價值的「腦死亡」患者是那些身體健康可是在意外事故中腦死亡的患者，如果急救不及時，這種患者很快會由「腦死亡」變成心死亡；
2. 醫療設施跟不上，腦死亡患者需要人工機械來維持呼吸和血液循環，現在大多數醫院沒有這個條件；
3. 最關鍵的困難是器官捐贈的普及，這幾乎是無法實現的事。
所以，要想開展合法的「屍體器官」 的器官移植手術，還有很長一段路要走。也就是說，很長一段時間內，它的器官移植業根本無法開展，除非它繼續保持以殺人搶掠器官為基礎來維持運行。(待續)
－－摘編自正見網
