作者：童欣
(接上集)
六四：困蒙，吝。
後邊三個爻，就進入上卦了，這個六四，他這也是一個陰爻，一般陰爻還在陰位就不是很好，叫：「困蒙，吝」，吝當然是不好。困蒙，就是你給他困起來不好，這種蒙昧你把它困起來不好。孔子《象傳》「困蒙之吝,獨遠實也」，就是解釋這個事，他說了三個字，獨遠實，孤獨的獨，直接說就是封閉自己，孤陋寡聞，遠是不親師，遠離師，看到老師就跑，怕被老師管，這也是自困。獨，就自己在一個地方也不出去，見識就少，這不就是自己困自己嗎？
中國有句話叫做功夫在詩外，寫詩，功夫在詩外，「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉」，多簡單，現在有幾個人能寫出來的，中外有幾個人能寫出來呢？他下的功夫，就是在詩外的功夫，「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊」，不要自困，遠師，遠道。實就是強，固執，就我這樣對，他也是自困，就我這樣最好，不管老師怎麼說，這孩子就認為自己這樣就是對，你怎麼管他，就管不了，他這都是自困，這種蒙昧他能夠解除嗎？他就什麼都不懂，他就自困，所以叫困蒙，困蒙大家記住三個字「獨遠實」。
六五：童蒙，吉。
六五，就是上卦的中間，所以它又是好的。「童蒙，吉」，大家想一想童蒙跟蒙童一樣嗎？這個蒙童是說不懂事的小孩兒，童蒙是說像兒童的這種蒙昧狀態，這小孩兒什麼都不懂，他不是不懂裝懂的不懂，被觀念污染的不懂，他是像一張白紙的那個不懂，老師好好教，他會很快就懂了，所以「吉」。
還有一個，中國古代男的奴隸叫童，所以這個小孩兒要把自己當做像奴隸似的，這話誇張了，就是他放低自己的身份對待老師，他就是誠心，就像我有罪似的，我有缺欠，你教育我吧，古代真有這樣的，今天我們很少聽到了。在《水滸傳》七十三回裏邊有一首詩，就是李逵聽說宋江強娶一個姑娘，誤會了，然後他就砍了杏黃大旗。
至人無過任評論，其次納諫以為恩。
最下自差偏自是，令人敢怒不敢言。
這首詩裏邊說人現在誇進諫，說納諫很好，在這個夏商周的時候，夏商朝代那些君王找到賢人以後，就對他說：您就批評我吧！一定要用最嚴厲的言辭批評我，就像我是一個患了很長時間大病的人，您一定用最猛、最重的藥來來治我，就這樣的心態，那叫納諫，是你一定要說我，我哪有錯你一定要嚴厲的指出來，這是真正的納諫。
現在人理解的納諫是什麼呢？他心裏不愛聽，表面能夠接受。那更好的是主動的放低自己。就像這個童蒙，像自己犯了罪一樣，我有不懂的，您一定告訴我。其實說犯罪也不難聽，西方耶穌就說人都有原罪，本來就有這個說法。那麼你自己覺得自己有罪，你就放低自己，那麼求老師這種誠懇，這種低位，這種謙恭，那你才能很好的學到知識，所以這就會是「吉」。
上九：擊蒙；不利為寇，利禦寇。
上九是擊蒙，他這個蒙昧，一擊就打開了，棒喝一下打明白了，「擊蒙，不利為寇，利禦寇。」不利為寇，咱們看這個孩子有毛病，老師有時候處理不好，你雖然想幫他，你說重了，說早了，是不是有時候孩子就逆反了，怎麼樣呢？你就樹了仇了，孩子跟老師結仇了，「這老師不喜歡我!」其實他誤會了。大人也是，你對別人提意見、說他缺點的時候，你儘量耐心一點；但是別人說你缺點的時候，你要能聽進去。
我經常這麼一比喻，人家說「你身上有一個小泥點」，有的人就不愛聽，他卻想「我這邊還有一朵花呢」，「我這兒還有一個玉鐲呢」，這跟那泥點有關係嗎？是不是你把那個躲開了？人家說你有泥點，他回一句「你還有一個泥點呢」，是不是一對付，自己身上的泥點就自動沒有了，不可能。咱們是不是經常看到這種情況，「我這兒挺好的！」「這邊挺好的！」它跟那邊不好有什麼關係呢？這就是不善於聽取別人的意見。他說你這有泥點的時候，他不是不尊重你，他是說泥點不好，不是說你不好，這個大家能明白吧？如果他是惡意的，他是指責你；如果他只是說你的泥點不好，就不是說你這個人不好。
那我們作為老師，對別人你就得分清楚了，你一定說：「咱倆是好朋友」，咱們倆怎麼怎麼好，「但是，你身上有一個泥點。」你不要說：「你怎麼有個泥點，你怎麼這麼髒啊！」他是不是就覺得說他了，他就不接受了，反過來一句：「你身上還有一個泥點。」他把你當敵人，說你身上還有一個泥點。咱們來回的說，大家能聽明白這個意思吧？
所以「不利為寇」，你幫助別人指出缺點，幫助他去除蒙昧，弄不好你還跟他結了仇。你說重了，說早了，他不理解，他認為你在攻擊他，尤其咱們小孩兒更脆弱，「老師不喜歡我！」，其實你真不是不喜歡他，你說「這字寫的怎麼亂七八糟的」，你要稍微著急說沒寫好，他可能就傷心了，哭了。你說「你今天真乖，小裙子多漂亮啊！但是，這個字寫的不好，咱們把字寫的像你的衣服一樣漂亮，好不好啊？」他知道老師喜歡他，是這字寫的不好，你儘量把那缺點和他分清楚了，清晰的告訴他，要不你一說缺點，就變指責他了，他就變成敵對，不容易接受，這就是為寇，不利為寇。
利禦寇，就是剛才那麼善意，這孩子不愛掃地，老師上午先說：「有個小懶蟲會來，咱們倆一起準備，等待會兒小懶蟲來了，咱們一起打敗它!」是不是你就跟它是一頭兒的了。等下午，打掃衛生的時候，他一犯懶，不想幹，老師說了：「小懶蟲來了，咱們打跑它。你拿笤帚掃地，掃跑它。」當那個不好的東西、毛病顯露出來的時候，你再指出來，別在沒表現出來的時候，你就指出來，讓孩子平白無故的先不高興了，利禦寇，防禦這個寇，可以說是小懶蟲。這整個講的都是一些教育的原則和教育的方法，這就是蒙卦。
大家看中國古人的智慧，是不是非常大呢？這些文字還是後人寫的，那前邊就這麼一點，就能講出這麼多來。《易經》就是六十四卦，它就不斷的變化，這六爻你看也不斷的變化，所以它是變易，但是它變動裏邊是不變的，不變的就是那個道，其實在《易經》裏邊非常注重道德，就是它不變的是道德，這是關鍵，然而它也是非常簡易，我們很容易掌握的。
這就是道，就是說它的原則是不變的，形式、方法是變的，剛才說我們包容孩子，那我們能不能包容包容家長呢？就是家長對教育不理解，你教正確的方法，但是家長的這種不理解也屬於蒙昧，就是不懂，你也要包容家長，而這種就屬於物件變了，是不是在變？但實際你的善、體現出的包容沒變，核心的東西沒變。所以這種不變的是那個道理，只不過你可能換了人，換了形狀。第二個蒙卦告訴我們，剛才說其實它整個那麼短的一段文字，把教育該說的都說到了，今後大家再學《學記》就更明確，就會說的更具體清楚一點。
(待續)@*
責任編輯：黎薇
