【大紀元2024年05月31日訊】（大紀元記者廖儷芬台灣澎湖報導）澎湖涼傘，是一項具有悠久歷史的傳統藝術，作為廟會慶典的重要象徵，融合了武術、工藝和宗教信仰，體現了豐富的文化內涵。以下是澎湖涼傘的歷史簡介：
起源與發展
澎湖涼傘的歷史可以追溯到明清時期。當時，澎湖地區信仰興盛，各種廟會慶典活動頻繁，涼傘逐漸成為這些活動中的重要元素。涼傘不僅用於迎神賽會，也成為各廟宇之間交流的重要媒介。
功能與象徵
涼傘在澎湖廟會中具有多重功能和象徵意義。涼傘代表著廟宇的威嚴與尊貴，並且象徵著神明的庇佑。每支涼傘上刺繡的圖案和顏色都有特定的含義，例如龍鳳、八仙、五行顏色等，這些都體現了豐富的文化象徵。
涼傘古稱華蓋，是古代帝王出巡時，為其遮陽之用，是儀仗隊伍之禮器，象徵尊貴的地位。而今應用在廟會慶典中，澎湖宮廟舉行廟會時，凡是神明出巡繞境，每頂神轎之前，必有一位涼傘首執掌一把涼傘，是為神明遮天辟邪之護衛 ，亦是為神轎引領開路之先鋒，於廟會慶典中，擔任請佛、拜廟、接駕等職務。
工藝家莊萬枝與關門弟子徐孝恒
在澎湖現年八十九歲的莊萬枝老師，將傳統武術與文藝修養，融入涼傘套路演練，講求眼耳、手足、心意合一的靈性與美感，為文化部登錄為無形文化資產，澎湖傳統藝術踏涼傘技藝保存者。徐孝恒師承東衛莊萬枝老師學習踏涼傘技藝，目前他在文化局開班授課，希望這項傳統技藝能夠延續下去。
傳統涼傘結構觀察
莊萬枝教授的傳統涼傘結構分為涼傘布及骨架：
涼傘刺繡布：兩層或三層。第一層（上層）繡宮名或神明稱號，第二層繡八仙，第三層繡龍鳳。颜色通常為青、紅、黄、白、黑（五行）。
傘架：通常以木質類（木頭、竹、籐）。整支傘架結構可分葫蘆頭與軸心。涼傘支架要十六支，方能成八卦。透過涼傘首的步罡與靈活轉動陰陽，形成內外活卦，才有布陣驅邪鎮煞之功。
各廟宇的隊伍通常是以涼傘為先導。（曾佛賜提供）現代的材質考量耐用，多採用白鐵骨架與鐵桿加上涼傘布圖形，是立體浮雕刺繡，重中之重。所以還是回歸傳統手工竹木材質，比較得心應手。現在有些宮廟將涼傘支架改為鋁合金，重量增加許多。
學習踏涼傘
徐孝恆提到：「初學者從單練步法，例如蹲馬步、弓箭步、三腳虎、金雞獨立、點足、拜斗、坐蓮花等開始訓練，再練習七星、八卦各種套路及主客雙人對傘。」
每支涼傘代表著神轎的神明，更要尊敬涼傘的尊貴象徵，及注重宮廟進退禮儀。踏涼傘是一項結合了武術基本功的運動，涉及到一些武術的基本功，包括：
蹲馬步：這是增強腿部和核心肌肉耐力的重要姿勢。
弓箭步：這有助於鍛煉平衡和腿部力量。
金雞獨立：這個動作需要一隻腳站立，另一隻腳抬起，能夠鍛煉平衡和穩定性。
徐孝恒說：這些動作都與肌耐力有關，只要經過一段時間的練習，肌耐力才會逐漸進步。
澎湖廟會慶典涼傘接駕禮儀
一般狀況
徐孝恆說：「當本廟神轎與友廟神轎相會接禮時，先以涼傘對陣，進退步法皆有其禮儀規矩，通常以開大小門開始，代表主人出來迎接客人。涼傘對陣時，觀察對方套路，臨機應變自己的套路，明白主客之地位。
攝影家曾佛賜補充說明：
「我們以前有做過涼傘的普查，發現涼傘在澎湖是一個宮廟之間交際的重要指標。在廟會活動中，各廟宇的隊伍通常是以涼傘為先導。而持涼傘的人不是隨便挑選的，首先是『大開門』，也就是一種儀式性的步伐，表示歡迎對方進入。當對方看到你開門，也會跟著開門，這是一種互相打招呼的方式。這也在某種程度上測試了對方廟宇的實力和能力。」
當年莊萬枝在傳授涼傘時，特別注重武德，他說:「主方尚未邀請客人通行時，客方不該強行通過，主方涼傘也不可炫耀技藝而刁難客人。如果出現失禮的動作，容易衍生摩擦與衝突。擔任主廟涼傘首，要以客為尊，該請就請，該讓就讓，不可逞強鬥勇，傷了彼此和氣。民間高手大有人在，謙虛為懷，以和為貴，禮儀絕對是重於技藝之上。」
特殊狀況
徐孝恒：「如果遇到千歲轎出巡時，主方的涼傘首，只要簡單開大小門，即可恭請千歲爺聖駕通過，甚至要半跪左足之高規格禮儀，請千歲轎通過。因為千歲爺是代天巡狩，可以先斬後奏。若是故意賣弄技藝，橫加阻撓或是妄試神駕可能會遭受天譴，惹禍上身。這是對於代天巡狩千歲爺轎特殊的尊敬禮遇。」
分享拍攝踏涼傘的技巧
曾佛賜表示：「拍攝涼傘的經驗主要在於它有固定的步伐，你需要預判它的動作和手腳的方向來進行拍攝。首先要觀察它的步伐，然後預測下一個動作。低角度拍攝比較多，這會給人一種景仰的感覺，像是抬頭看權威。而高角度拍攝則會讓對象顯得較弱勢。一般情況下，我們會用順光拍攝，除非需要強調剪影或特效，才會使用逆光，並輔以閃光燈。」
使命與志業
對於莊萬枝老師（澎湖縣踏涼傘技藝保存者）與嫡傳關門弟子徐孝恒而言，這是一項使命，也是志業，更是一份情感。雖然現在要找到接班人不容易，但徐孝恒成立「澎湖康安宮傳統藝術團」，一路走來，不忘老師傅的言教、身教。希望傳統藝術能夠保存與發揚光大，能有更多志同道合的朋友加入團隊，傳承這項技藝！
責任編輯：昌英◇
