【大纪元1月18日讯】关于“社会形态”的问题，我以前已经写过两篇论文——《对人类社会形态的重新分析——带全国人民走出“共产主义、社会主义”误区》和《吴中英理论之一——我的社会（国家）形态分析理论》。思想和理论是随着时间的前进而不断改变、发展和进步的，现在，我对“社会形态”的问题又有了新的想法，所以，把它共用出来，以供大家参评。其他或我以前关于社会形态的思想理论在这里我就不再讲述了，我就主要讲一下我现在的想法和理论。
首先，我们必须要知道“社会形态”的含义及一种确立（确定）的某某“社会形态”的本质。要知道“社会形态”的含义，就先要知道“形态”的含义。“形态”，就是指事物的状态或事物的表现形式。那麽，“社会形态”，当然也就是指（一个）“社会的状态或表现形式”了。所以，新华词典上，把“社会形态”定义为：“指一定历史发展阶段上以一定的社会关系总和为基础的特征的社会”。那就是错误的。我们必须要明白：“社会”是“社会”，“社会形态”是“社会形态”，“社会”与“社会形态”是不同的。只有明白了“社会”与“社会形态”的区别——这一点，我们才能够明白“社会形态只是对（一种）社会的说明” ——这一观点。这就像我们必须要明白万事万物本身的运行状态、规律等与我们对它的思想理论论述的区别一样，我们的思想理论只是对事物的运行状态、规律等的说明（而不是事物运行的状态、规律等的本身）。这也就是真理的“二重性”的问题。当然，我们一般在思考或论述的时候，可以把这一点区别忽略，但是，我们还是必须要明白这种区别。否则，就会像共产党的理论一样，误入歧途，把自己的思想理论认为是“真理”、“客观”，用自己的主观意识去确立“社会形态”，又把一种社会形态等同于一个社会，结果是混淆不堪、漏洞百出，造成了中国顾步自封、愚昧落后的局面。既然“社会形态”只是对“社会”的一种“说明”，那麽，一种确立的某某“社会形态”的本质，也就是对某种社会的状态、性质或特征的“说明”了。所以，“××社会”（××主义社会），就是指具有某种状态、性质或特征的社会。但是，这种“状态”、“性质”或“特征”，必须要“在这个社会中起到非常重要、非常巨大的作用，甚至是成为了有关这方面的意识、权力、利益和行为等的主体”。因此，只要一种“状态”、“性质”或“特征”满足了以上那个条件，那麽，我们就可以用这种“状态”、“性质”或“特征”把这个社会确立为“××社会”（××主义社会）。“个人主义社会”、“宗教主义社会”、“拜金主义社会”、“罪权主义社会”、“正权主义社会”、“共产主义社会”、“社会主义社会”、“公本主义社会”、“原始社会”、“封建社会”、“公本社会”、“资本社会”等等，这些也就可以确立了。从这里我们就可以看出，“社会形态”其实是丰纷复杂的，那麽，我们就可以把它们分为两种：一种是基本的“社会形态”；另一种是非基本的“社会形态”。基本社会形态的确立是要从社会的主体生产方式、社会（国家）的主体制度和社会（国家）的主体意识形态这三方面去区分的。先看“社会生产方式”。区分社会生产方式一般是按照“生产关系”而定的。生产关系，是指主要生产因素占有者之间的关系，一般就是指静态生产资料占有者与人身劳动占有者（资产者与劳动者）之间的关系。因此，生产关系可分为两种：同一、占有、租赁和雇佣。“同一”，就是资产者与劳动者是“同一”的；“占有”，一般就是资产者对劳动者的人身的“占有”（侵占）。后两者就很容易理解了。由此，社会生产方式就可以分为五种：原始共产式的生产方式、奴隶式的生产方式、封建式的生产方式、公本式的生产方式（现代共产式的生产方式）和资本式的生产方式。根据社会生产方式的区分，我们就已经可以确立人类社会开始至今后的一段时间，可以划分出五种基本的社会形态：原始社会、奴隶社会、封建社会、公本社会和资本社会。原始社会的“社会主体生产方式”就是原始共产式的生产方式；“社会的主体制度”就是军事部落、民主共议、个人权威等；“社会的主体意识形态”就是原始的思想意识。奴隶社会的“社会主体生产方式”就是奴隶式的生产方式；“社会（国家） 主体制度”就是以政治上的专制集权制为主体的各种制度；“社会（国家）的主体意识形态”就是以奴隶主义、暴力压迫、禁锢为主体的意识形态。同理，封建社会的第一个是封建式的生产方式；第二个是专制集权制；第三个是封建主义、专制主义、罪权主义及封建礼教、封建道德、封建法律意识等为主体的意识形态。公本社会的第一个是公本式的生产方式（现代共产式的生产方式）；第二个也是专制集权制（是为“党权专制”和党团集权制）；第三个是以党权专制主义、罪权主义、公本主义、马克思主义、阶级斗争、革命、公权至上、公法人至上等为主体的意识形态。资本社会的第一个是资本式的生产方式；第二个是民主共和制和“法治”；第三个是以资本主义、民主主义、法治等为主体的意识形态。
我们可以看出，基本社会形态的三方面内容，其中最重要的就是社会（国家）的主体制度。而决定社会（国家）的主体制度的就是“国家政权”，所以，一种社会形态的解除，一般就以国家政权的变更为标志。
我们必须还要注意，这五种基本的社会形态基本上是逐渐的发展和进步的，但是，这与它们的出现时间并没有绝对的联系。也就是说，并不是出现在后面的社会形态就一定比出现在前面的社会形态要“落后”。要不然就没有“复辟”的概念了。并且，这里还存在着一个“跨越”的问题，有些国家或地区没有经过奴隶社会、封建社会，就由原始社会到了公本社会或资本社会；也有些国家或地区没有经过公本社会，就由封建社会到了资本社会。
关于“社会主体生产方式”，我们要理解，为什么是“主体”的生产方式。因为如在封建社会中存在着一些奴隶式的生产方式，在资本社会中存在着一些共产式的生产方式（几个人共同占有、共同生产），但是，这些都没有成为整个社会的生产方式和经济的“主体”。
还有一点，就是关于战争时期的基本社会形态。五种基本社会形态都是用和平时期的社会状态、性质、特征去确立的。而对于战争时期的基本社会形态，则一般是归为前一种的基本社会形态。但是，也有特殊的情况，那就是“过渡时期”了。
下面，我就用五大基本社会形态的理论来划分中国社会各阶段的社会形态。原始社会到封建社会这一段基本上是按以前的那种分法，我就不讲了。我主要所讲的，就是封建社会末期到现在的这段时期的社会形态。首先，就是清朝灭亡后，军阀们、孙中山、蒋介石等的这段时期的社会形态，我们自然也可以从“社会主体生产方式”、“社会（国家）的各种制度”和“社会（国家）的主体意识形态”这三方面去分析它的形态。对于生产方式而言，它是封建式的生产方式和资本式的生产方式都存在的；对于社会（国家）制度而言，它是以“军主专制”、“党团专制”、集权制为主体的；对于社会意识形态，那就更复杂了，既有中国的封建思想意识，又有西方的思想，还有马克思主义的思想。总而言之，它既不满足“封建社会”的性质特征，也不满足“资本社会”的性质特征。所以，它既不是“封建社会”，也不是“资本社会”，可以说是一个“过渡时期”。其次，就是中共建国后到“文革”结束的这段时期的社会形态，我们可以看出，它是完全满足“公本社会”的性质特征的，所以，它是“公本社会”。再次，就是“文革”后至今的这段时期的社会形态。这段时期也是一个“过渡时期”，它也不属于“五种基本社会形态”之列，我们也可以从前面所讲的三方面去分析它的形态。对于生产方式而言，它已经是以“资本式的生产方式”为主体了（“现代共产式的生产方式”已经结束了）；对于社会（国家）制度而言，它是以共产党的“党权专制”、党团集权制为主体的制度；对于社会主体意识，则是国家意识形态（官方意识形态）与社会意识形态的“分离”，也就是党权专制主义、马克思主义、公本主义等再加上资本主义、自私主义等这些的“混合矛盾体”。从这三方面我们就可以看出，中国现在是处于“过渡阶段”的性质，但是，这个“过渡阶段”并不是像共产党所说的那样，是在向“共产主义社会”——“过渡”，而是在结束了“公本社会”后，向“资本社会”过渡。谁也不可否认——这是一种进步！
但是，我们也可以看出：严重阻碍这种发展、进步的主要有两方面，一方面是社会（国家）的意识形态、思想理论上的马克思主义和共产党的错误，另一方面就是共产党的“党权专制”、集权制的政治制度的阻碍。这两者都是我们必须要消除和消灭的！
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