【大纪元3月9日讯】据美国之音记者陈苏报道，《毛泽东统治春秋》是中国人民大学哲学系副教授单少杰最近推出的一部新著。为这部书作序的有毛泽东的前政治秘书、中共中央组织部常务副部长李锐，和美国普林斯顿大学中国历史学家余英时教授。李锐在他的序言中指出：这部书可以说是无数部关于毛泽东的著作中，最系统、最少禁忌地清理了毛泽东执政时期功与过的巨著。 单少杰在《毛泽东统治春秋》这部书中回顾了1949年以来毛泽东统治中国的所作所为，其中包括毛泽东发起的大跃进，庐山会议，四清和文化大革命等历次运动。余英时教授在接受美国之音采访时说，这本书绝不是一本文史录，此书书名中的“春秋”二字就说明了问题：春秋就是褒贬，单少杰教授褒贬毛泽东需要承担很大的个人风险，因为褒贬的不是毛泽东一个人，而是整个共产党集团。余英时教授说，虽然文化大革命后中国开始批判毛泽东，但却一直存在投鼠忌器的问题。
余教授说，“从邓小平开始就投鼠忌器，他心里是批判毛泽东的，但是政权的合法性建立在毛泽东之上，毛泽东是创朝代的，是所谓的太祖高皇帝，是他的老祖宗，否定他就否定了自己。” 余英时教授认为，此书的价值不在于还毛泽东本来面目，而在于要重新建立价值系统，使中国人恢复辨别善恶是非的能力。
善恶判断是维系中国历史几千年的主流意识
单少杰教授在接受美国之音采访时说，他评价毛泽东是出于一种公道，一种基本的价值观。比如说，人说话要算数，要讲信用，不能过河拆桥等。研究康德哲学的单少杰认为，毛泽东研究不仅仅在历史领域，在哲学领域也同样具有挑战性。
单少杰说：“这牵涉到一个基本的价值问题，每个民族都会碰到幸福和德行的关系问题。有德行的人往往不是很幸福，有幸福的人未必有德行。这是一个矛盾。一个民族要维系下去就必须摆平这个问题。” 单少杰说，世界上不少民族通过宗教解决道德问题，而中国则是通过历史。对历史充满敬畏是中华民族固有的资源。他说，中国历史上最典型的例子就是岳飞和秦桧，岳飞活得不幸福，死于酷刑，但是他留芳百世。秦桧活得幸福，三代人出了三个状元，可他遗臭万年。今天没有一个姓秦的中国人承认他是秦桧的后代。与此同时岳飞的后代在中国各地却有好几支。单少杰认为，这种善恶判断是维系中国历史几千年的主流意识。可是毛泽东把中国人内心对历史的敬畏感，道德感给打掉了。现在中国需要恢复对历史的尊重，对善恶的判断。
专制主义统治阉割独立精神和反思能力
哈佛大学费正清研究所访问学者、前中共中央书记处办公室工作人员吴稼祥与单少杰交往颇多。他在介绍单少杰成书过程时说，1993年毛泽东诞辰百年，单少杰写了一篇题为《轻诺延安寡信北京》的文章，批判毛泽东对中国人民轻诺寡信。此文得到广泛流传。单少杰看到中国大陆当时兴起的毛泽东热，深感痛心，他认为中华民族患有严重的历史健忘症，和“被虐待狂症”，竟然以感恩的心态和欢愉的心情来怀念毛泽东这位作践无数国人的施虐者。这一状况激励单少杰花费7年的寒暑，把《轻诺延安寡信北京》这篇文章扩展成一本书。
单少杰了解，以独立的立场研究毛泽东在目前的中国不是什么显学，而是件吃力不讨好的事情。吴稼祥指出，正是在物欲横流的市场大潮之下，单少杰教授既不惧怕权贵的打击，又不追求市场利益，默默无闻地做学问，目的就是要告诉人们，不要把痛苦当快感，而要重新建立中华民族反思历史的能力。
吴稼祥说：“中国几千年来的专制主义统治对中国人民的独立精神和反思能力阉割的很厉害。到了毛泽东时代，这种阉割变本加厉。在当时的条件下没有任何人有独立思考的能力。不要说更深刻的哲学问题，善恶判断的能力都丧失。”
吴稼祥指出，如果说改革开放是思想解放的结果，那么，对毛泽东的批判就是精神解放的结果。他认为，单少杰教授的这部著作表现了中国知识阶层的精神解放。
现在不彻底批判毛泽东，100年后恐怕再爆文革式民族浩劫
吴稼祥说：“这本书最重要的意义就在于它解放了中国人的某种精神。文革之后，在邓小平的领导下中国进行了一场思想解放运动，在某种程度上恢复了中国知识分子独立思考的能力。但是他们的精神仍然是萎缩的。所谓解放思想就是他们现在可以想以前不敢想的某些事情，但是对于这种制度某些思想的根本来源仍然不敢提出自己的独立思考。比如对毛泽东这样一个被捧成神的人物还是不敢进行深入的批判。” 吴稼祥说，一旦《毛泽东统治春秋》能够在中国大陆出版发行，肯定会有力推动中国的精神解放运动。毛泽东的一些思想目前仍然具有感召力，比如劫富济贫，平均主义。然而中国社会现在还不具备解决巨大贫富差别的机制和能力。如果现在不彻底批判毛泽东，100年后恐怕还会再次爆发一场文革式的民族浩劫。因此吴稼祥认为，单少杰教授的著作具有深刻的现实意义。
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