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【大纪元1月13日讯】有消息说，由中共领导人江泽民挑选的理论家已经完成了“以德治国”理论的起草工作，可望近期推出。针对当前中国面临的道德日益沦丧、社会危机四伏的状况再次提出的“以德治国”主张，引起了不同反应。北美的一些学者表示，如果没有实质内容和健全的法治，再好的主张也是装门面的。
以德治国的“解放思想”和“坚持党的领导”自相矛盾
美国之音报道说﹐据称，“以德治国”的核心是坚持党的领导。加拿大温哥华道格拉斯学院的欧阳光伟教授在接受美国之音采访时表示，中国几十年来基本上忽视了道德传统的社会功能，又没能建立新的有效的道德伦理。他表示提倡道德本身似有其积极意义﹐但他表示，以德治国强调哪些内容以及如何实行是更为重要的问题。
欧阳教授在谈到中国的道德教育问题时表示，他赞成解放思想，但对于有关报导中所说的以德治国的核心是坚持共产党的领导，他表示异议。他说：“解放思想，就不能受任何意识形态影响，要打破长期以来用一种意识形态作为主导的想法。要真正发展道德教育，就要鼓励自由思考。如果坚持党的领导，坚持一元化的意识形态，就没有办法让人民解放思想，积极探讨”。
道德教育不能替代法治
美国丹佛大学国际问题研究生院的副教授赵穗生则表示，短期来看，以德治国似乎有助于改善中国共产党和政府在人民心目中的腐败形像，有利于缓解中国的道德危机和信仰危机，但是口头上的道德教育不能替代防止腐败现像的法治和民主监督机制。他说：“从长远来看，要治理国家仅仅靠道德是不够的，还需要有比较完整的法治和民主规范。在这方面，中国还没有做出很大努力。”
赵穗生表示，中国古代的君臣父子等级观念以及男尊女卑的一整套陈规应该批判。但是，他说，从另一角度来讲，要求人们遵守社会公德，不要贪污腐败，这个德就不是封建的旧思想。
“坚持党的领导”本身就违背道德
欧阳光伟表示，道德是独立的、超越时代和政党派别的普遍原则。他说，如果现在提出的以德治国主要目的是坚持党的领导，这也是和道德相违背的。他指出，以德治国理论目前看来还缺少实质内容，显得有些空洞，并且更重要的是，要有包括法治等一系列相关的配套政策和措施，才可望深入人心，成为社会行为和个人行为的准则。他希望有人能为这个理论充实一套比较完整具体的可行方案。这位哲学学者担心，如果没有具体可行的实质内容，这次提倡以德治国会跟过去50多年中国领导人提出的各种共产主义道德口号一样再次流于形式，刮一阵风就无影无踪了。
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