取善辅仁，皆资朋友。往来交际，迭为主宾。〔取善，是取法人的良善。辅仁，是辅佐自己的仁德。曾子说过的，“以友辅仁。”资，是资靠。交际，是交接。主，是主人。宾，是客。〕

【解】取善辅仁的道理，都是资靠朋友。往来交际场中，应该更迭做宾主。

尔我同心曰金兰，朋友相资曰丽泽。〔尔我就是你我。金兰，易经上说的，“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”丽泽，也是易经上丽泽兑卦，朋友讲习的意思。〕

【解】尔我的心性相同，这是如金的利，如兰的臭，所以叫做金兰。朋友互相资助，就是易经里兑卦，朋友讲习的话，所以叫做丽泽。

东家曰东主，师傅曰西宾。〔“古礼，君臣位是南北面，宾主位是东西面。”东家，是坐东面西，便是主人。师傅，是坐西面东，便是宾客。〕

【解】东家就是东道，所以叫做东主。师傅，俗说西宾，所以叫做西客。

父所交游，尊为父执。己所共事，谓之同袍。〔父执，礼记上说的，“见父之执。”执，是执礼。同袍，诗经上说的，“与子同袍。”袍，是衣服联带的。〕

【解】同父亲交游的人，当然尊重他是父的执友。同自己共同做事的人，一概称说是同袍。

心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。〔孚，是信。莫逆，是莫有违逆。忘年，是忘记年龄的大小。〕

【解】心思同志愿，互相信孚，这是莫有违逆的交情。老年和幼年，互相交好，这是连年龄都忘记了。

刎颈（音景）交，相如与廉颇。总角好，孙策与周瑜。〔刎颈，是刀刎颈项，说生死不变的意思。相如，是赵国宰相，姓蔺。廉频，是赵国大将。总角，是总结头发，同角一样，说年幼的意思。孙策，是吴王。周瑜，是吴大将。〕

【解】刎颈不变的交情，只有蔺相如同廉颇。幼年总角的交情，只有孙策同周瑜。

胶漆相投，陈重之与雷义。〔胶，是皮角熬的。漆，是木汁，说胶粘不分的意思。投，是投合。陈重同雷义，都是汉人。〕

鸡黍之约，元伯之与巨卿。〔鸡，是杀鸡。黍，是为黍，说款待殷勤的意思。约，是约会。元伯，是汉人，姓张。巨卿，也是汉人，姓范。〕

【解】同胶漆一样，互相投合，是坚固得很，只有陈重同雷义。杀鸡为黍，等待朋友，不忽二年之别，不爽千里之约，只有张元伯同范巨卿。

与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香。与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。〔芝兰，是香草。鲍鱼，是腥气的鱼。肆，是街市。〕

【解】与良善的人相交，如同入芝兰的房室一样，到得常久工夫，连香气不觉得闻着了。与凶恶的人相处，如同入鲍鱼的街市一样，到得常久工夫，连臭气不觉得闻着了。这是家语上，孔子教人慎交的话。

肝胆相照，斯为腹心之友。意气不孚，谓之口头之交。〔肝胆，素问说是中正之官。其用主义，譬喻朋友以义合的。照，是互照。腹心，是推心置腹的交情。意气，是意见气味。口头，是口舌上。〕

【解】肝胆互相照应，便算是心腹的朋友。唐朝，有杜审言李峤崔融苏味道，人说是心腹四友。意见气味不能孚洽，只算是口头交情。唐朝孟郊有两句诗，“面结口头交，肚里生荆棘”。

彼此不合，谓之参商。尔我相仇，如同冰炭。〔参商，是两颗星，一在极东，一在极西，永不相见的。冰，是冷的。 炭，是热的。〕

【解】彼此不相契合，这是同参商二星，永不见面的一样。尔我互相仇恨，比方是冰炭不能同处，一冷一热的样子。

民之失德，干糇以愆。他山之石，可以攻玉。〔干糇，是干的糇粮。衍是过失。攻玉，是攻治白玉。〕

【解】诗经里说，民人失却道德，朋友送去干糇，都有过失了。又说他山虽是石头，也可以攻治白玉的。

落月屋梁，相思颜色。暮云春树，想望丰仪。〔落月，是月亮将落的时候。屋梁，是屋上的梁柱。暮云，是日暮的云。春树，是春天的树。丰仪，是丰采仪表。〕

【解】杜甫梦李白有两句诗，“落月满屋梁，犹疑照颜色”，这是朋友相思的情形。又有两句诗，“渭北春天树，江东日暮云”，这都是想望丰仪的歌咏。

王阳在位，贡禹弹冠以待荐。〔王阳，是汉人。贡禹，是王阳的朋友。弹冠，是弹去冠上的灰尘。待荐，是等待荐举自己做官。〕

杜伯非罪，左儒宁死不徇君。〔杜伯，是周幽王时候人。左儒亦是周人。徇，是阿徇。〕

【解】汉朝王阳做到益州刺史，他的朋友贡禹，便收拾弹冠相庆，等待荐己，这是以心相印的情形。周朝杜伯非关己罪，被幽王杀了，他的朋友左儒争论是非，甯可同死，不肯阿徇幽王的意思，这是何等的义气呀。

分首判袂（音昧），叙别之辞，拥篲扫门，迎迓之敬。〔分首，是分头各别。判袂，是判开衣袂。篲，是竹扫帚。拥，是拥护。迎迓，是迎接。〕

【解】分首同判袂，都是朋友相叙各别的话，拥篲去扫门，这是迎迓朋友的敬意。

陆凯折梅驿使，聊寄江南一枝春。王维折柳赠行人，遂唱阳关三叠曲。〔陆凯是晋人。折梅是折断梅枝。驿使，是驿站的使者。王维是唐人。赠，是馈送。阳关是陕西地名。三叠曲，是曲名。〕

【解】陆凯折枝梅花，路间逢着驿使，托他寄把范晔，并有两句诗说，“江南无所有，聊赠一枝春。”王维送元二到西安去，折了杨柳赠送行人，也有诗一句说，“西出阳关无故人。”这是三次叠韵的曲子。

频来无忌，乃云入幕之宾。不请自来，谓之不速之客。〔频来，是常来。无忌，是没有顾忌。幕，是帷帐。自来，是 自己来的。速，是速驾邀请的意思。〕

【解】频来没有顾忌，这是郗超在桓温惟幕里听言，谢安说他，是“入幕之宾”不请自来。就是易经上说的，不速之客。

醴酒不设，楚王戊待士之意怠。投辖于井，汉陈遵留客之心诚。〔醴酒，是甜酒，少麹多米，一宿而熟，只有酒味而已。设，是陈设。楚王戊，是楚元王的儿子。怠，是懈怠。投辖，是投弃车辖。陈遵，是汉人。〕

【解】楚元王同穆生交好，因为他不喜欢吃酒，每到饮宴时候，陈设醴酒款待他。后来楚王戊登位，同穆生又饮宴，忘记陈设醴酒了，穆生知道他待士的心不免懈怠了。把车辖投在井里，闭门留客，这是汉朝陈遵的事，他这样留客，可算极诚心了。

蔡邕倒屣以迎宾，周公握发以待士。〔蔡邕，是后汉人。屣，是鞋子。倒是颠倒。握发，是手握头发。〕

【解】蔡邕在家里，听说王粲来见他，他就倒穿着鞋子去迎接他。周公当沐头时候，有客来见，他曾三次握了头发，以延待贤士的。

陈蕃器重徐穉，下榻相延。孔子道遇程生，倾盖而语。〔陈蕃是后汉人，徐穉也是后汉人。榻，是床榻。延，是延接。程生，是孔子的旧友。盖，是车盖。倾，是倾折。〕

【解】陈蕃做豫章太守的时侯，不多见客，他心里所器重的是徐穉。徐穉到公府里来，陈蕃设一榻敬礼他。穉走后，又把那榻挂起来。孔子有一日到郯国去，道路上遇着旧友程生，便把车盖倾折下来，互相谈心。

伯牙绝弦失子期，更无知音之辈。〔伯牙姓俞，子期姓钟，皆是周朝春秋时人。弦，是琴弦。绝是断。

管宁割席拒华歆，谓非同志之人。〔管宁是后汉人，华歆也是后汉人，后在魏国做臣子。席，是坐的席案。割作分解。拒，是拒却。〕

【解】俞伯牙因为钟子期死后，把琴弦绝断不弹，说是没有知音的人了。管宁割分坐席，拒却华歆，说他是贪财慕势，不是同志的朋友。

分金多与，鲍叔独知管仲之贫。绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。〔分金，是分金钱。鲍叔是春秋时齐人。绨袍，是帛做的袍子。须贾是魏相。范睢，是秦相。窘，是窘困。〕

【解】鲍叔和管仲，在贫穷时侯，两人合做生意，每遇着分钱，常多把管仲，这是深知道管仲很贫的。须贾同范睢本系是仇人，日后范雎在泰国做了宰相，他微行敝衣去见须贾，须很垂怜他的，并赠送一件绨袍。曾有一句说“范叔一寒如此哉。”这是怜惜他窘困的情形。

要知主宾联以情，须尽东南之美。朋友合以义，当展切偲之诚。〔联，是联合。东南，是指东南方人物说。美是好，这是王勃做滕王阁序说的一句。展是展布。切是恳切。偲是偲勉。论语上曾有一句，“朋友切切偲。”〕

【解】要知道宾主来往，联合是情，须尽东南人物的美好。朋友交好联合是义，应当展布切切偲偲的诚意。

（增）仲尼老子，可谓通家。管子叔牙，可称知已。〔仲尼是孔子。老子是老聃。通家是全家通共往来的。管子是管仲。叔牙是鲍叔。知己，就是知心的朋友。〕

【解】汉朝的孔融，谒见李膺说，我是李君通家子弟。李膺不懂。融又说，“先祖孔子，与李老君系师友之分。”这便是孔家同李家，可称累世通家了。齐国鲍叔牙，同管仲交好，管仲曾说过，“生我者父母，知我者鲍子。”这是可称得知己的朋友了。

角哀并粮于共事，甘殒流离。子舆裹饭于同侪，不忘贫贱。〔羊角哀，春秋时人。并粮，是把粮食并在一处。共事是同事的人。甘殒是甘心殒命。流离是漂流离散。子舆同子桑，都是周人。裹饭是把饭包裹起来。贫贱是家贫身贱。侪作类解。〕

【解】羊角哀同左伯桃两人，共同到楚国去，半路上被雨雪所阻，粮食不彀了，角哀把余粮并把伯桃，自己甘心死在空柳树里，免得朋友流离了。子舆不忘记子桑，因淋雨有十日，他包裹了饭，送把子桑，这是不忘却朋友贫贱的难处。

钤锤道义，向嵇偶锻于柳中。〔钤，是钤束。锤是锤炼。嵇是晋朝的嵇康。向是向秀。偶是两人对合。锻是熔冶，就是打铁的。柳是柳树。〕

游戏文章，元白衔杯于花下。〔游戏文章，是做出文章来嬉笑消遣的。元，是唐朝的元稹。白是白居易。杯是酒杯。衔是口衔。〕

【解】钤束是道，锤炼是义，如同嵇康和向秀两人，曾经在柳树下锻炼清谈的。游戏文章，便是遣兴的诗词，白居易寄元稹有一句诗，“醉折花枝作酒筹。”这便是衔杯花下的光景。

程普见容于周瑜，若饮醇醪自醉。〔程普同周瑜，俱是吴将。容是包容。醇醪，是厚酒。〕

周举得亲于黄宪，不披绵纩犹温。〔周举同黄宪，俱是汉人。绵是绵絮。纩是丝纩。温水温煖。〕

【解】程普年岁很长的，常行侮慢周瑜，而周瑜能容纳他，不同他计较，日后程普便敬服了，说是与周瑜交，如饮醇醪，不觉自醉的一样。周举同黄宪，是最相亲爱的，他曾说过，“一见黄叔度，令人不绵自暖了。”

面前便失人，刘巴不与张飞语。〔面前，就是当面。失人，是失却好人。刘巴张飞，都是蜀人。语，是谈话。〕

事后方思友，周顗（音以）还廑王导悲。〔周顗同王导，都是晋人。廑是心廑。悲是悲伤。〕

【解】当面失却好人，这是蜀人刘巴说张飞是兵子，不肯同他共言语的情形，事后才思想好友。这是晋朝王导有罪时候，周顗上表救过他的，到了周顗遇害之后，王导才晓得，他心中更廑念悲伤得很。

吕安动遐思，千里命寻嵇之驾。〔吕安是晋人。遐思，是遐远的思想。寻嵇，是寻访嵇康。驾是车驾。〕

子猷懐雅兴，三更泛访戴之舟。〔子猷姓王，是唐人。雅兴，是清雅的兴致。访戴，是访问戴安道。泛舟，是浮舟。〕

【解】晋吕安动遐远的思想，虽有千里路远，还要命车驾去寻访嵇康。唐王子猷懐想雅兴起来，虽是三更雪夜，也要泛了舟楫去访戴安道的。

尹敏班彪，岂曰面友。山涛阮籍，是谓神交。〔尹敏同班彪，都是汉人。面友，是见面的朋友。山涛阮籍，都是汉人。神交是精神上交接。〕

【解】尹敏同班彪，见面时候，谈论终日，岂可说是面友吗。山涛同阮籍，本不相识，后来一经会面，便定成神交了。

孔融座中常满，必然有礼招徕。毛仲堂上全无，定是乏才感召。〔孔融，是后汉人。座，是客座。满是充满。礼是礼节。招徕是招之使徕。毛仲姓王，是唐人。乏才，是少才具。感召，是感动召集。〕

【解】孔融说，“座上客常满。”这是有礼节去招徕客人的。王毛仲请不到宋璟，在唐玄宗面前说无客，这是少乏才具，去感召宋璟的缘故。

式饮式食，敢曰无鱼。必敬必恭，何尝叱狗。〔式作善字解。无鱼，战国的冯煖有弹剑歌说过，“食无鱼。”叱狗，礼记上说，“尊客之前不叱狗”。〕

【解】式饮式食，敢说是食无鱼吗。必恭必敬，何尝在宾客面前叱狗呢。

熊非清渭逢何暮，无任凄怆。客有可人期不来，岂胜慨叹。〔熊是飞熊。渭是渭水河。就是说周文王梦见飞熊，到渭水访贤的话。逢是遭逢。暮是迟。凄怆是凄凉伤心。可人，是可意的人。期是望。〕

【解】“熊非清渭逢何暮。”这是石曼卿的诗句，却有无限的凄怆。“客有可人期不来。”这是陈诗道的诗句，岂胜许多的慨叹呀。

责任编辑：李昀

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