【大纪元8月13日讯】序——顾名思义，本篇题目一目了然，是用六十甲子预言 “来贝”的。迄今所解将此篇曲解为商业性“海运开”，殊不知其为借韩国举办修炼交流大会之际，海外各国众多修炼者来韩国，并给韩国修炼者传经送宝，以推动韩国弘法更上一层楼。
列邦之中高立鲜 列邦蝴蝶歌舞来 送旧迎新好时节
如云如雨鹤飞来 诸邦岛欤屈伏鲜 无论大小邦船舰
圣山圣地望远来 引率归来列邦民 鸡龙都城寻壁民
金石寻墙真珠门 无罪人生永居宫 有罪人生不入城
背天之国永破灭 富贵贫贱反复日 弓乙圣山无祈不通
金银宝货用剩余 和平用官正义立 为鉴督更无强
日光昼更无月光之极 七日色宝石照 列邦望色福之来
更无月亏不夜光明
“列邦之中高立鲜 列邦蝴蝶歌舞来 海中丰富货归来 六大九月海运开”——“列邦之中高立鲜”，列邦之中韩国（朝鲜）将高高而立，何以“高立”？所谓“高立” 是指法轮功在韩国弘传而言。据有关资料表明，韩国弘法始于一九九六年，但数年处于踏步不前的局面，而二○○○年起开始迈步，法轮功在韩国传播的速度、幅度堪称上乘。故而“列邦蝴蝶歌舞来”，“蝴蝶”寓海外修炼者，也就是世界各国的修炼者，犹如蝴蝶般欢欢喜喜奔韩而来。
“海中丰富货归来”，外国飞进来，韩国走出去，来来回回带来的都是“海中丰富货”，即宝贵的修炼经验。“六大九月海运开”，此句迄今无人能解释清楚，众说纷纭而无定论。笔者认为，所谓的“六大九月海运开”所指的是韩国将召开六次九月国际交流会，此交流会都是指大型的国际会议，季节大部分都是秋季（也许是阳历九月，也许是阴历九月）。
“送旧迎新好时节 如云如雨鹤飞来 诸邦岛欤屈伏鲜 无论大小邦船舰”——前两句是指众多的海外修道者访韩。“送旧迎新”一般常用于新年、新春佳节。而在此说 “送旧迎新如时节”，所指的是韩国国内法轮功传播之形势，一改前几年踏步不前的停滞状态，已走出低谷而呈现出蒸蒸日上之景象。也正是从此“好时节”起，“如云如雨鹤飞来”，海外相当规模数量的修炼者（“鹤”）“如云如雨”般访问韩国。这些来自各国的海外修炼者来韩交流，觉得韩国搞得不错而“诸邦岛”钦佩韩国（“钦屈伏鲜”），不管他们访韩团队大小（“无论大小邦船舰”）都是如此。
“圣山圣地望远来 引率归来列邦民 鸡龙都城寻壁民 金石寻墙真珠门”——那些众多海外修炼者从遥远的海外奔着“圣山圣地”而来韩国，此“圣山圣地”所指的并非韩国，而是法轮、是法轮大法。因而他们率领各自的修炼者（“引率归来列邦民”），在“鸡龙都城”即韩国鸡龙创业之都城汉城寻找其功友“壁民”（“城”与“壁” 相连，“壁民”指“鸡龙都城”之民）；围绕着“金石”法轮，即法轮功，进行修炼交流（“寻墙”），得到宝贵的经验与教训（“真珠门”）。
“无罪人生永居宫 有罪人生不入城 背天之国永破灭 富贵贫贱反复日”——此“宫”即法轮功（十胜真理），是无罪之人永居，而有罪之人不入之城。若要是背天哪一国不修法轮功，那么那个国家将在新的人类世界里不会存在（“背天之国永破灭”），不要看当今世界之中此国是否是强国，是否富裕，富贵贫贱到头来都会翻过来的（“富贵贫贱反复日”）。
“弓乙圣山无祈不通 金银宝货用剩余 和平用官正义立 为鉴督更无强”——“弓乙圣山”即法轮功犹如金银财宝用不尽，只要你修炼就会收益无穷。此处所讲的“金银宝货”并非是真的金银财宝，而是无穷无尽的宇宙法理之内涵，足以使你可劲地学，可劲地修。笔者认为此处“和平用官正义立 为监督更无强”，并非是指国家机关之官，而是指修炼界的负责人。比如，法轮功研究会、各国佛学会还有辅导站等等，这些修炼界机构与世间其它机构与团体截然不同，是“和平用官”，并非是争斗或搞什么宗派，用什么方法才能成为负责人，是在修炼之中“水到渠成”，自然而然地形成的。
如果说对这些负责人有要求的话，那就是“正义”，必须是修的好而走正的人。此法轮功修炼的一切意正为本，人人守之从之，因而它的效果比世间那些机构与团体搞什么监督还要强的多，其实根本就不需要什么相互监督。此乃世间任何一个团体都望尘莫及。
“日光昼更无月光之极 七日色宝石照 列邦望色福之来 更无月亏不夜光明”——说此“七日色宝石照”，使得“日光昼更无月光之极”，也就是只有日光照耀的白天，没有月光之夜（“月光”寓夜晚，指魔鬼猖獗之时），达到日光之极之世界。“七日色宝石照”是指法轮犹如七日色宝石般光彩夺目。据说，法轮底色就有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色（法轮功方面说，加有色、无色，共有九色），法轮光芒四射竟使日月无光，列邦各国修炼者是望此色此福而来，法轮功将创造一个再也没有由魔鬼占主导地位的“月亏”之夜之世。
当代千年人人觉 柿谋人生世谋人死 一当千千当万
人弱当强一喜一悲 兴尽悲来苦尽甘来 人人解冤好时节
永春无穷福乐 出死入生朴活人 不知岁月何甲子
年月日时甲子运 阴阳合日三十定 不耕田而食之
不拜祭而祭之 不麻皮而衣之 不埋葬而葬之
有形无形神化日 求人两白求谷三丰 世人不知可哀可哀
心觉知心觉知 慎之慎之哉
“当代千年人人觉 柿谋人生世谋人死”——当代千年人人觉醒吧，“柿谋”，柿为修字代名词（上面已阐述过），“柿谋人生”即谋求修道者生；“世谋人死”，即谋求世俗者死。
“一当千千当万 人弱当强一喜一悲”——一般描写能者道“一当十，十当百”，而此处则道“一当千千当万”，高度评价法轮功修炼者个个都是了不起的。
“人弱当强一喜一悲”，“一喜”是指法轮功仅几年广为传播，不足十年播及世界五十余国，上亿人修炼；“一悲”是却遭到邪恶的镇压。
“兴尽悲来苦尽甘来”，“兴尽悲来”就是指中国大陆修炼者已达一亿，正处在极盛时期却遭到了镇压与迫害；“苦尽甘来”就是法轮功在中国遭到镇压四年之后，开始走向平反之路，法轮功与大圣人的名誉终于得到恢复，修炼者们重新得以正常的修炼环境。
“人人解冤好时节 永春无穷福乐”——法轮功在中国大陆得到平反，给全世界上亿修炼人的修炼将创造一个良好的修炼环境，世界范围内再也不会发生如此铺天盖地的迫害与镇压法轮功的事情，法轮大法的弘法与修炼稳步地迈向最后胜利阶段，此乃“人人解冤好时节”，修炼者个个将得到回报“万春无穷福乐”。
“出死入生朴活人 不知岁月何甲子”——“朴活”之“朴”是大圣人的代名词之一，“朴活人”就是随从大圣人而生者。此两句意思是，经过生死考验而挺过来，将万世永生的修炼者，竟不知岁月如何流逝般投身于修炼之中，个个像雄狮一般勇猛精进。
“年月日时甲子运 阴阳合日三十定”——当今的年月日时都是修炼之“甲子运”，之所以一个月基本定为三十日，是基于阴阳相合，即太阳十五日与太阴十五日组成的，是体现“两仪”之理的。
“不耕田而食之 不拜祭而祭之 不麻皮而衣之 不埋葬而葬之 有形无形神化日 求人两白求谷三丰”——类似四句话在《格庵遗录》其它篇中也出现，何以不耕田却能食，不拜祭却可以祭，不纺织不剥兽皮却能衣，不埋葬却同葬之？ 之所以能够如此，是因为达到“有形无形神化”之故，而若要达到此“有形无形神化”之境界，非得 “求人两白求谷三丰”，就要达到“两白”——心白、身白而同化“三丰”——“真善忍”。
“世人不知可哀可哀 心觉知心觉知 慎之慎之哉”——诚然，世人尚不知此，实为可哀可哀。要心觉之，醒悟之，慎之又慎之。
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