【大纪元4月20日讯】最近，大家都知道香港有一个新政党成立，那就是公民党，其党主席是一位颇受学术界尊重的学者关信基。关信基从学者的身份去从政，当然让大家对他有所期待，不过最近他在接受电台访问提到公民党没有把“平反六四”放入党纲的原因，他表示“六四”是阻碍香港民主发展的一个包袱时，就受到各方责难。当然那些责难主要是来自一些民主派比较激进的人士，而一些对十七年前的“六四”惨案仍念念不忘、有一把良心尺规的中国人对于关信基的说法，当然会有不同的意见。其实，关信基的意思是指在香港从事政治，要先顾自己的份内事，不要去干涉大陆的部分，“六四”就留待历史去判决。
他这个说法是有问题的。任何一个政党或政治组织要在香港成立的时候，都要向公众、香港的中国人和全世界宣示三种论述，第一就其与中国的之关系，第二是与特区政府的关系，第三是其经济民生政策，就是其行动纲领是什么。首先要回答的问题是关于其与中国的关系、与现阶段中国共产党统治的中国之中央政府的关系、与中国人民的关系，以及对“六四”的看法。有些人认为“六四”只不过是中国在过去五十年来，其中一件比较具争议性的事件而已，不是还有文化大革命、大鸣大放的反右运动、以及许多次的土改和其他的政治运动，都是在等待或已经被“平反”或“定性”吗？譬如说，文化大革命目前就被定性为一场浩劫，而对于毛泽东的定性，就指他有功也有过，可见在共产党的官方立场也有她的一套说词和论述。
其实，对于在八九年春夏之交，由四月中旬至六月初的这一段时间，在神州大地发生的那场波澜壮阔之运动，在拥有一把良心尺规的中国人的心目中，早已有了结论：这是一场“爱国民主运动”。不过，这场“爱国民主运动”到了六月三日深夜、六月四日之零晨，就被当权者用坦克车来清场，以血腥镇压告终。这宗历史事件的是非其实已经十分清楚，只不过是目前当权者的结论与中国人民的结论不一样。他朝一天，中国大陆有民主政治、清明政治的一天，当权派的结论就自然会与中国人民的结论一样，否则，将会无法继续执政。台湾的“二二八事件”要五十年之后才被重新评价，国民党政府仍然执政时，要通过立法去赔偿“二二八事件”的受难者家属，国民党的领导人要向人民道歉，还要竖碑立传，在公园建“二二八”之纪念碑，由民间来写“二二八”的历史。
不过，香港的民主派就往往堕入所谓“平反六四”的这个语言之魔障下。究竟“六四平反”是什么意思呢？我是反对用“平反”这个辞汇的，在九零年的时候，我已经不断地在媒体节目中和写文章质疑支联会的所谓“平反六四”与“结束一党专政”的抵触。因为如果你承认共产党的统治，才有所谓的“平反六四”，如果你不承认共产党统治的合法性，“平反六四”是不存在的，存在的就是要还原历史的真相，追究惨案的责任谁属，以及赔偿给予受难者的家属。这是十分清晰的，但香港的民主派从来不敢作这样的论述，只是简单地用“平反六四”这四个字来作为民主派的资产。不过，目前这个老本吃光了，现在知道跟共产党继续对抗会没有好日子过，于是就转向，但又不敢承认自己是反对派，于是“六四情意结”就成为他们的包袱。
而第二个要回答的问题就是关于与特区政府的关系。民主派不敢承认自己是反对派，但是中共已经把香港的泛民主派定性为反对派。大家可以留意一下，最近香港所有亲共的报章都不再称呼“泛民主派”为“泛民主派”，而是称之为反对派。只要共产党把泛民主派定性，这群所谓共产党的周边份子就全部跟其口径来定性泛民主派，但可怜的是，民主派不敢承认自己是反对派。你不是执政党，你就自然是执政党的对面，就是反对派。因此，毓民最近跟一些民主派中相对比较激进的人士，准备筹组一个“社会民主连线”，我们把自己与特区政府之关系定位在一个抗议的力量，是一个反对派，因为民主就是要有反对的自由。
──转自《自由亚洲电台》(http://www.dajiyuan.com)
