【大纪元4月15日讯】在中共的统治阶层内部，历来都不缺乏想把中共的事情办好的人。这些人除了客观上受制于中共形成的外部邪恶环境之外，他们的思想也无一例外地都受到了中共理论谎言的深刻毒害。虽然从人性方面去看，这些人的人性善良一面还没有完全泯灭；还愿意象一个人那样去做点好事。可是他们的行为却是完全被中共的思想所操纵着，想中共之所想，做中共之所做。从良心上讲他们可能不愿意这样做，但更多的时候是这些人根本就没有意识到这一点。温家宝最近发表的一篇署名文章就很有代表性。不管他个人的出发点是不是善意的，或者是他有没有意识到，这篇文章所起到的作用就是在帮助中共散布一个关于“生产力”的典型谎言。
温家宝的文章里重申了社会主义初级阶段就是指生产力的不发达阶段。同时论述了生产力和社会公平与正义的关系：“没有生产力的持久大发展，就不可能最终实现社会主义本质所要求的社会公平与正义；不随着生产力的发展而相应地逐步推进社会公平与正义，就不可能愈益充分地调动全社会的积极性和创造活力，因而也就不可能持久地实现生产力的大发展。……因此，我们一定要毫不动摇地坚持以经济建设为中心，大力发展生产力。”
受过党文化毒害的中国人对这种论调应该是很熟悉了，它来自于马克思历史唯物主义的基本思想。今天的中共拚命地叫嚷着发展是硬道理，要大力发展生产力，这种现象其实一点也不奇怪。因为马克思的唯物史观巳经是中共最后的也是唯一能找到支持其行为和存在合法性的理论根据了，也是支撑温家宝这篇文章的核心理论。随着马克思主义理论被不断证明错误，当今马克思主义理论巳经从三大组成部分退守到马克思主义哲学，又从作为立场、观点、方法的马克思主义世界观退守到马克思主义的方法论，当中历史唯物论就成为最后的理论阵地了。
马克思主义唯物史观的基石就是关于生产力的学说，而共产党的行为几乎都要依赖关于生产力学说的理论支持。比如，共产党是无产阶级的先锋队，无产阶级又是先进生产力的代表，建立社会主义制度是为了解放生产力，共产主义社会是生产力大力发展的必然结果等等。并且在唯物史观的创立过程中又确立了阶级斗争观点，使阶级斗争理论成为唯物史观不可分割的组成部分，为共产党的暴力提供了理论支持。中共认为，无论如何也要守住唯物史观这块最后的阵地。一但唯物史观被否定，当今中共在中国搞的社会主义实践就会被理论上证明为脱离人类文明大道的虚假历史而要受到彻底的抛弃；中国共产党就必须为它所做的一切承担历史罪名。
事实上，马克思关于“生产力”的论述就是一个谎言。我们先来看一看唯物史观的论述：一定的生产力必然有一定的生产关系和它相适应，生产关系的总和构成经济基础，然后又有上层建筑和一定的社会意识与之相适应，是人们的社会存在决定人们的社会意识。生产力的发展是社会向前发展的根本动力，生产力的发展决定生产关系的变化，从而导致社会的变化。旧的生产关系不适应于生产力的发展后，到一定时候就要被生产力发展所冲破，引发社会革命。确立了生产力和生产关系之间的关系原理，就标志马克思唯物史观的形成。
显然，生产力与生产关系的基本原理一但被否定，唯物史观的理论大厦就崩塌了，那么我们就分析一下这个基本原理错在哪里。首先，生产力与生产关系的基本原理的内在逻辑存在致命的不可克服的自相矛盾。学术界的研究指出：马克思在他的所有著作中始终就没有讲清楚生产力、生产关系以及生产方式的含义，对生产力的定义一直含糊不清。关键是：马克思在生产力和生产关系这对矛盾中，强调生产力是生产中最活动、最革命的因素，生产力处在经常不断的发展变化过程中，而其它则依赖这个变化相适应地发生变化。
那么，生产力不断发展变化的动力来源是什么？用马克思的话讲只能来自生产力内部的结构和要素的共同作用的功能。也就是说，生产力离不开生产要素的结合关系，而生产要素的结合关系就是生产关系；所以，生产力就不能离开生产关系。既然生产力的发展不能离开生产关系，生产力怎么可能自己独立向前发展而成为主动性或革命性的源泉呢？“生产力又怎么可能与给自己发展力量的生产关系产生矛盾呢？是要拎着自己的头发上天吗？” 这是一个无法克服的自相矛盾。
其次，虽然中共的理论家们巳经意识到生产力概念本身的矛盾和对立能导致唯物史观的彻底瓦解，以及由此带给中共的灾难性后果，因此幻想通过重新釐定生产力与生产关系的定义去肯定唯物史观；但从另一方面来讲，这种努力是图劳的。无论中共怎样争扎，都改变不了一个本质上的东西，就是马克思主义唯物史观是站在一个错误的基点上建立起来的；用生产力与生产关系的概念去描述人类历史的发展是一种错误的假象。从唯物史观推导出“是人们的社会存在决定人们的社会意识”这样的结果来看，生产力与生产关系的基本原理其实就是辩证唯物主义哲学中“物质决定意识”的外延。
辩证唯物主义哲学将物质和意识当作它的基本概念单位，是站在对客观现象观察后总结的基点上确立的，并在这个基点上形成了它的思维方法和思考体系。现在的问题是：宇宙是由物质和意识两个分开的基因组成的吗？对事物表面现象的观察能够认识真正的宇宙规律吗？答案是否定的。
宇宙的实质并不像辩证唯物主义哲学认为的那样可以分为物质和意识两个概念。现代科学发现物质和意识实际上是一体的，不能分为两个独立部分。重要的是，宇宙的运动有它自己的规律，如果人类只是通过观察表面现象的方法去认识客观世界，人类根本就无法认识真正的宇宙规律。因为人类以自己为宇宙中心时看到的景象只是一种假设的现象，人无论是以唯物的、还是以唯心的观点去分析观察到的现象，都跳不出事物现象的范围之内。
比如，春天生秋天死的蚂蚱，只能认识春夏秋三个季节的表面现象，却不会知道有冬天的存在。而宇宙却不会按照蚂蚱的认识去运动，依然按春夏秋冬四个季节去运转。人类也一样，因为人是宇宙造就的，不是人造就了宇宙，因此人本身也属于宇宙现象的一部分，和其它宇宙现象一样同时受到其背后宇宙规律的制约，对宇宙的认识都不会超越自身的局限性。现象是代替不了规律的，如果理论只是陷在现象范围之内转圈，那么无论人怎样以自己特有的想像力、逻辑推理能力去分析归纳宇宙现象，都不可能完全掌握事物运动发展的规律；所以人们才会发现总是会有“意想不到”和“不合逻辑”的事情发生；理论总是被现象牵着鼻子走；没有新现象的产生，理论就失去了研究的方向。
也就是说，以物质和意识为基本概念单位建立起来的马克思主义理论，无论这个理论多么复杂，逻辑多么严谨，它所得出的结论都只是局限在宇宙现象之内的假理，根本就不是真正的宇宙规律。马克思主义哲学的性质是以实践为基础的哲学。虽然马克思主义哲学强辩说通过实践可以将精神和物质实现辩证统一，但无论人怎样实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，都是人类跳不出的有限的现象范围之内的认识。可是，事物的发展只受其背后规律的制约，而不受其表面现象的影响，所以马克思主义理论的预言和现实总是对不上号。当中共将马克思主义理论吹嘘为放之四海而皆准的真理时，其实就是向中国人抛出了一个以现象代替规律的典型谎言。
人类社会存在着物质生产的现象，但人类社会的发展却不受物质生产的制约。物质生产是一把两刃剑，既可以丰富人类的物质生活，也可以毁灭人类的未来，真正决定人类历史发展的因素不是生产力而是人类的道德水平。人类始终面临的首要问题就是如何摆正人类自己在宇宙中的位置，使人类不要偏离宇宙规律所允许的范围。因此，人类的历史是一个道德堕落和道德回升的波动历史，人的物质生产只是一个附属的次要因素。造成一个国家和民族持续强大的因素不是靠维持强大的生产力，而是靠它的文化中稳定和高尚的道德水平。社会最繁荣鼎盛的时候往往是整体道德水平最高的时侯，物质生产也是最强的时候；社会没落的时候往往是整体道德水平最堕落的时候，物质生产水平相对也是最弱的。
人其实是可以认识宇宙规律的，只不过没有像马克思主义理论那样从观察表面现象入手，而是向生命的内部去寻找，开启宇宙造就生命时就建立在人生命本质上的智慧，然后以这种智慧去认识宇宙的规律，得到的就是真正的真理。耶酥、老子、释迦牟尼所传播的真理和展现的大智慧，既不靠苦思冥想，也不靠归纳、推理和演绎，更不是历史和前人经验的总结，而是涓涓流出于平和的生命本性之中，这是生命具备的先天意识。而唯物史观所讲的“社会存在决定社会意识”，指的是人类在社会环境的影响下所产生的后天意识。这种后天意识往往包含了人后天败坏了的观念，是促使社会走向堕落的重要原因。因此，马克思关于“社会存在决定社会意识”的谎言是一个诱导人们抛弃先天纯善的意识，注重物欲而自愿堕落的歪理邪说。
当我们揭穿“生产力”的谎言后，再回过头来看温家宝文章的理论根据，就会发现是相当荒唐的了。既然社会主义和共产党都是“生产力”谎言制造出来的产品，是正常的人类历史上不应该存在的东西，那么今天的中国就既不存在什么“社会主义初级阶段”，也不存在共产党自我改良的说法了；既然理论上证明了共产党是不应该存在的，那么温家宝文章第二部分所谈到中共统治下的中国的对外政策的几个问题也就毫无意义了。中国人当前需要做的就是彻底抛弃这一切，重新回归到人类正常的社会状态中去。同时，我们要清楚地认识到，中共今天关于要坚持以经济建设为中心，大力发展生产力的讲法是没有任何理论根据的；是中共利用“生产力”这个典型的谎言正在一个错误的方向上将中国的未来推向灾难。
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